Вместо того чтобы запрещать контент, который не в полной мере вписывается в христианское мировоззрение, представители движения умного различения учат христианских детей и их родителей критическому чтению, способности видеть в этих книгах новые смыслы и использовать их в качестве точек вхождения в альтернативные духовные мировоззрения.
Не пытаясь бороться с интертекстуальностью, пышным цветом растущей в эпоху трансмедийного сторителлинга, Нил Хаак и другие лидеры движения за умное различение ищут возможности использовать ее энергию в своих целях.
Умное различение. Современное христианское движение, взаимодействующее с массовой культурой посредством упражнений в моральных суждениях. Рассматривается христианами в качестве способа понимания того, «во что верят неверующие».
Они составляют подборки книг для родителей, желающих привить своим детям интерес к «Гарри Поттеру» как к точке вхождения в христианскую фантазию. Некоторые группы, разделяющие принципы движения, разрабатывают учебные пособия, служащие дополнениями к серии «Гарри Поттер». Также они снимают фильмы, содержащие «наводящие вопросы», рассматривающие конкретные моральные решения, принимаемые персонажами франшизы. Разбор сопровождается цитатами из Библии, помогающими зрителю понять, как подобные решения соотносятся с христианской традицией. К примеру, в одном фильме рассматривается момент, когда мать Гарри жертвует своей жизнью, чтобы защитить его. Этот эпизод толкуется как демонстрация позитивной ролевой модели христианской любви. В другом обсуждается противоречивый моральный выбор, который привел к созданию философского камня, он представляется здесь примером греховного действия. В то время как христианские противники «Гарри Поттера» хотят полностью оградить детей от любого влияния этих опасных книг, движение за умное различение сосредоточено на активной роли потребителей, предполагающей возможность осмысленного освоения и трансформации медиаконтента.
Как мы видим, противоречия, лежащие в основе «войн вокруг Гарри Поттера», не сводятся к банальному противостоянию злобных цензоров и хороших защитников гражданских прав. Сложный коктейль, характерный для конвергентной культуры, не позволяет нам прибегать к столь однозначным моральным оценкам. Все рассмотренные группы так или иначе реагируют на чарующую природу и экспансивные свойства новых развлекательных франшиз. В эпоху медиаконвергенции соучастие пользователя превратилось в серьезную концептуальную проблему: ревнители традиционных ценностей пытаются сохранить контроль за производством и распространением культурного контента, другие группы (фанаты, защитники гражданских свобод и представители христианского движения умного различения) хотят наделить пользователей навыками, позволяющими им конструировать собственную культуру. Для одних, вроде Хизер Лоувер и Джеймса Джи, ролевые игры и фанатское творчество имеют большую ценность, так как они помогают детям лучше понимать прочитанное. Подобная деятельность стимулирует взаимообмен между самовыражением и разделенными культурными ценностями, между интроспекцией и совместным созданием фантастической реальности. Другие, вроде «Фанатов за Христа» и христианских геймеров, высказываются в поддержку этих форм активности, так как они позволяют игрокам и писателям исследовать моральные возможности, осуществлять проверку ценностных систем перед лицом воображаемых угроз и разрешать в своем воображении трудности, которые, будучи воплощенными в реальной жизни, несут в себе гораздо большие риски. Третьи, вроде консервативных христиан, выступающих против распространения подобных книг, видят в ролевых играх и разделенных фантазиях серьезную угрозу, так как они отвлекают молодежь от задач морального совершенствования и делают их склонными к языческим верованиям и оккультным практикам. Группы вроде «Маглов за Гарри Поттера» в некотором смысле разделяют их озабоченность степенью влияния подобных фантазий на детскую психику, в особенности на их способность различать воображаемый мир и реальность.