Сакральный эрос Третьего Завета (Нагловская) - страница 152

мы найдем отчет об интимной церемонии Братства. В 23-40 пять человек собираются в зале, окрашенном в желтый цвет, садятся на низкие стулья вокруг священного ковра, освещенные пятью масляными лампами, стоящими на подставках позади участников. Огюст Апотр занимает почетное место, спиной к северу; слева от него — брюнетка Ханум, а блондинка Мария — справа; то есть, на западе; напротив старца, с южного края ковра — «двое младших близнецов; Ксенофонта и Мария» стоят друг рядом с другом. Сеанс начинается с различной подготовки: «Пятеро участников обмениваются ритуальными приветствиями, склоняя голову почти до колен. Затем они поднимают голову и глубоко дышат: младшие близнецы — три раза, старшие сестры — шесть, Огюст Апотр — девять раз». В течение 11 минут они составляют цепь и проводят «ментальную работу» (одну минуту руки подняты к небу, затем трогают друг друга): «Цепь составлена. Тогда 4 женщины фиксируют взгляды на огромном лбу Огюста Апотра, который медленно опускает веки. Он принимает в свой лобный треугольник немую молитву женщин и мысленно вызывает внутри себя мистическую науку Конуса». В 0-02 Мария задает первый вопрос; присутствующие разъясняют постулаты учения и совершают магический посыл в мир следующего сообщения: «Да успокоятся мирские страсти и да получат женщины, каждая в свое лоно, новую силу понимания». Огюст Апотр делает знак к ритуальному танцу, который отправит этот наказ далеко-далеко, по всей земле:

Танец четырех женщин медленный, они часто запрокидывают голову назад, в то время как кончики их пальцев трогают священный ковер позади их каблуков. Затем они подаются вперед и снова идут в такт под звуки внутренней музыки.

Сестры грациозны, тела их легкие и ловкие.

Легкая туника, единственная их одежда, приподнимается при быстрых движениях ног и исходящий аромат распространяется по залу».

Эти флюиды, проистекающие от возбужденных ктеис четырех танцовщиц, направляются на четыре кардинальные точки старым Магом. Можно было бы подумать, что мы прочли страницу из Жозефа Пеладана (который, кстати, вдохновлялся практиками Католического ордена Розы-Креста), но это не литература; данное пережитое свидетельство проявляет менталитет группы. Огюст Апотр, чья роль здесь уточняется, выражался следующим образом: «Существует черная и белая чистота, но серый — всегда нечистый»[139].

«Магический наугольник»[140], новелла Ханум, напротив, представляет другой сеанс, более смутный, в форме романа. В ее сеансе присутствует медиумический сюжет, и, возможно, вызванная коллективная галлюцинация. Мария стала Верой Светлан: «Она распространяла вокруг себя неопровержимое притяжение и возбуждала в тех, кто к ней приближался, часто необузданные страсти». Ханум описывает себя в образе Венеры: «какая-то американка восточного происхождения, всегда очень элегантная и превосходно любезная». Окружение состоит из высокого и худого пророка, всегда предсказывающего катаклизмы (Пьер Сент-Обен); Мастера с длинными черными волосами, хромающего из-за военной травмы (Фратер Лотус), который говорит в одном кафе: «Изида, царица Мира, скоро воплотится. Она выберет тело бедной проститутки, отверженной, униженной, больной. Она проникнет в этот зал»; друга Веры Светлан, которого называют Весна за его живость; испанского художника; актрисы Дорвиль и вдохновенной пары, Марка и Марты. Они собираются на спиритический вечер, где призывают «великого Проводника». На ладонях Марты появляется светящаяся голова и отвечает на вопросы присутствующих. Вера раздевается для проведения ритуала «магического наугольника» в розовой комбинации, розовых трусиках и длинных светлых чулках: «Вера медленно наклонилась почти до земли. Она плашмя растянулась на ковре и провела головой между абсолютно бесчувственными ногами Марты. Ее затылок находился теперь под половым органом Марты, а основание ее ануса — под светящейся головой, чье страдание продолжалось». Этот акт возбуждает участников: «В группе случилось немедленное сексуальное исступление, которое бросило мужчин на женщин: трое на двоих!..».