— Да, — ответил Ясем, — точно так. Мы с вами посчитали, что это 1952 год от рождения Христа. И они там вас почитали, но по — своему.
— Ты можешь вспомнить, что же они говорили про меня?
— Могу конечно… Только это все звучало исключительно странно, неестественно и даже дико.
— Тем не менее, расскажи нам. Я обещаю больше не обижаться на твои слова.
— Хорошо, — сказал Ясем, — они называли вас домарксистким мыслителем.
— Что это значит?
— Я уже рассказывал вам, что там, в будущем, они изобрели некую методу под названием марксистско — ленинский диалектический материализм.
— Да, я помню, звучит, правда, дико.
— Так вот той методой они, якобы, доказали, что Бога нет.
Мария перекрестилась в ужасе.
Ясем продолжил:
— После этого они разделили всех мудрых людей на домарксистских, как менее мудрых, и послемарксистских, как по — настоящему мудрых. Вы у них тоже домарксистский. Это значит «мудрый, но не очень».
— Что они непосредственно говорили? — спросил Ян.
— Вот, например, их предводитель сказал, что вы, конечно, не могли научно объяснить развитие общества, хотя вы и боретесь за искоренение социальной несправедливости и выступаете за торжество свободы, за утверждение мира и равноправия на земле. Однако ваши планы утопические и иногда христианские…
Ян удивился:
— Как это иногда? Ведь я только о христианстве и могу говорить…
— А они утверждали, что это именно неверно, и потому ваше обучение содержит много отрицательного, ненаучного и неприемлемого для их единственно правильной методы. Поэтому они кое — что принимали из вашего творчества в качестве образца воспитания, но отказывались от религиозности, что считали идеалистической догмой, ненаучной, с точки зрения той же самой марксистко — ленинской методы.
Мария сильно переживала и сказала:
— Сынок, умоляю, не богохульствуй!
Ян остановил ее:
— Мария, дорогая, Ясем не богохульствует, ибо он отражает не свое мнение, а лишь рассказывает о своих грезах, чтобы мы имели возможность обсудить все. Вначале я тоже побоялся, что Ясем хулит Бога, потому и выгнал его, за что пришлось извиняться. Пусть он дорасскажет. Меня интересует, в чем же суть их методы?
Ясем ответил:
— Их предводитель в моих грезах, говорил, что суть — в свершении социалистической революции и в строительстве идеального мира. Мы же не могли знать ничего об этой методе, ибо она еще не открыта, и мы не понимаем законов развития общества, потому что живем в темные века. По их мнению, здесь мы зря ждем наступления пришествия тысячелетнего правления Христа и наступления рая на земле. Тем самым мы вместо социализма строим утопию на небесах ошибочно, намечая пути исправления дел человеческих. Тем не менее, они отмечали, что вы — прогрессивный мыслитель и говорите о будущем коммунистическом обществе и призываете к строительству социализма, хоть и не можете освободиться от религиозности вашего времени.