Эмоции: великолепная история человечества (Ферт-Годбехер) - страница 118

28 марта 1900 года Ходжсон созвал новых, неопытных вождей ашанти. Он ошибочно полагал, что они неорганизованны и неспособны дать отпор, чего бы он ни потребовал. Ходжсон хотел заполучить нечто ценное, нечто, поддерживающее, насколько ему было известно, пламя восстания. Ходили слухи, что это нечто было — какое совпадение! — отлито из чистого золота. По словам методистского миссионера Эдвина Смита, который мог слышать (а мог и не слышать) об этом из первых уст, Ходжсон потребовал, чтобы ашанти передали ему трон — как в переносном, так и в буквальном смысле. Ходжсон хотел, чтобы Золотой трон (или Золотой табурет) принадлежал ему[247].

Золотой табурет и его хранитель. 31 января 1935 г. (Национальный архив, CO 1069-44-6, коллекция фотографий Колониального ведомства, проект «Африка в объективе»)

Британцы снова претендовали на нечто блестящее и ценное, что им не принадлежало. Это разгневало Яаа Асантева, но ее ярость вовсе не имела никакой связи с материальной ценностью предмета.

Сика Два Кофи, что означает «Золотой табурет, рожденный в пятницу», был главным символом власти ашанти. В племени верили, что однажды в пятницу Золотой табурет спустился с небес прямо в руки первого короля ашанти, Осей Туту. Ашанти также верили, что любой стул, на котором вы сидите, вмещает в себя вашу душу, пока вы сидите на нем. У каждого из предводителей ашанти был свой табурет. Считалось, что, как только вы садитесь на него, ваша душа соединяется с душами людей, которых вы представляете. Например, если вы занимаете табурет военачальника племени, через него ваша душа соединяется с душами воинов. (По сей день влиятельные посты в культуре ашанти называются табуретами.) Золотой табурет имел особое значение. Эмоциональные связи, которые он создавал, были еще глубже. Он соединял душу правителя, восседавшего на нем, с душой всего народа. Возмутительное желание Ходжсона украсть табурет пробудило негодование в королеве-матери.

Яаа Асантева была сильной женщиной. Эджису стали правящим кланом после многих лет жестокой гражданской войны. Поэтому Яаа Асантева была не только матерью вождя, но и матерью изгнанного короля ашанти. Не только королевой-матерью эджису, но и королевой-матерью всех ашанти. Любой руководящий пост у ашанти занимала пара лидеров — мужчина и женщина, которые решали дела мужчин и женщин соответственно. Каждому из них полагался табурет в качестве символа его или ее статуса. Яаа Асантева занимала табурет в правящем совете Котоко, что давало ей полномочия распределять земли, участвовать в судебных процессах и вести войны. В то время ее сын не мог занять табурет, поэтому, следуя традиции, на Золотой табурет села она.