Эмоции: великолепная история человечества (Ферт-Годбехер) - страница 119
Яаа Асантева хотела воспользоваться частью данной ей власти. То, что она наблюдала, приводило ее в ярость. Мало того что Ходжсон хотел присвоить самый священный элемент ее культуры, вожди на совете, похоже, собирались согласиться на его требования: в их речи уже проскальзывали слова «компромисс» и «деньги». Они препирались. Спорили. У королевы-матери больше не было сил это терпеть. Яаа Асантева поняла, что нужно делать. Она поднялась и закричала на окружавших ее мужчин.
Как может гордый и смелый народ ашанти сидеть сложа руки и смотреть, как белые лишают их короля и вождей, унижают их, требуя Золотой табурет? Для белых Золотой табурет — всего лишь деньги, они всюду искали его, перерыли здесь всю землю. Губернатор не получит от меня ни единого предвана. Если вы, вожди ашанти, думаете вести себя как трусы и не собираетесь сражаться, лучше обменяйте свои набедренные повязки на мое исподнее![248]
Затем она схватила винтовку и выстрелила в ноги собравшимся мужчинам. Это был не просто выговор. Она хотела напомнить, что женщины ашанти способны сражаться не хуже мужчин. Если мужчины не могут защитить Золотой табурет, это сделают женщины. Это был выстрел восстания, молот сопротивления, ударивший по земле. Его оказалось достаточно, чтобы побудить мужчин к действию. Они знали, что Яаа Асантева может быть непростой, своенравной и воинственной, но они также знали, что она права. Первым делом они, конечно, напились. Всю ночь в племени звучали тосты в честь богов. Потом они поклялись следовать за своей королевой-матерью в бой. Яаа Асантева повела группу из мужчин и нескольких женщин на битву против угнетателей.
Что заставило ее так поступить? На первый взгляд, ответ очевиден. Британцы хотели присвоить Золотой табурет, принадлежащий ее народу, и это ее разозлило. Однако такое объяснение, и так довольно поверхностное, допустимо, только если мы игнорируем то, как ашанти — а на самом деле и акан, более крупная этническая группа, к которой они относятся, — воспринимают мир и трактуют чувства. Чтобы понять гнев акан, давайте рассмотрим, как понимает гнев современная наука, и разберемся, в какой степени это видение соответствует или не соответствует гневу африканской королевы.
Согласно современной психологии, мы злимся, когда происходит что-то, что заставляет нас чувствовать угрозу или каким-то образом не позволяет нам осуществить желаемое. В гневе мы можем атаковать угрожающий объект или выйти из себя, пытаясь справиться с разочарованием. Все это вполне согласуется с видением гнева, которое — в некоторой степени — разделяли древние греки или Фома Аквинский. Как вы узнаете позже, это во многом согласуется и с гневом ашанти. Но на том наука не останавливается.