я коснулся этой техники, использовав определение хадзи, данное лингвистом Джаном Марко Фарезе.
Примеры эмоционального языка можно найти в притчах, легендах и пословицах, которые в устной форме передаются из поколения в поколение. Ашанти, как и акан в целом, бережно хранят свои пословицы, и благодаря этому у нас есть немало материалов для дальнейшей работы. Несмотря на то что диалекты акан ощутимо различаются, представители этого народа способны понимать друг друга. Мы будем опираться в первую очередь на чви, язык ашанти, потому что именно на нем говорила Яаа Асантева.
Нам предстоит погрузиться в эмоции акан через их язык. Для этого, на мой взгляд, необходимо подготовить почву, поскольку, чтобы понять язык, сначала нужно разобраться, как он используется. А для этого следует знать, как акан смотрят на мир.
Акан верят, что кра (душа) человека — это искра жизни, исходящая от Ньяме (Бога). Это не совсем совпадает с представлением о душе в авраамических религиях. В исламе и христианстве считается, что душа — это часть нас, которая думает, желает, воображает и т. д., то есть сознание, или разум. Попытайтесь представить такой разум, но без активно мыслящей части. Это не так сложно, как кажется[250]. Вспомните те случаи, когда вы отправлялись на работу на машине, электричке или как-либо еще и не могли вспомнить, как прошла поездка. Вы в полном сознании купили билет, или сели за руль, или крутили педали велосипеда. Но совершенно не думали об этом. Ваш мозг, безусловно, знал, что делает. Он был способен управлять автомобилем, читать указатели и доставить вас куда требовалось в сохранности. Просто это происходило машинально — где-то ниже уровня внимания. Эта почти автоматическая часть вашего мозга и есть кра.
Сунсум — это часть кра, которая есть у всех живых существ. Ее можно назвать сверхъестественной или божественной, однако не в том смысле, что она нереальна. В большинстве исламских и христианских представлений дух — это нечто бестелесное, относящееся к сферам, которые редко взаимодействуют с материальным. С сунсум дело обстоит иначе. Сунсум можно увидеть через его влияние на физический мир. Просто напрямую его воспринять нельзя. Так происходит, потому что сунсум, по выражению африканского философа Кваме Гьекье, квазифизичен, то есть не является частью видимого, слышимого или осязаемого мира. Однако он может приобретать свойства всех живых существ. Сунсум необходим для любого действия в материальном мире. Этим и отличается религия акан от авраамических, в которых Бог наделяет комок плоти душой, чтобы оживить его, подобно водителю, который садится за руль автомобиля. Сунсум — это и машина, и водитель. Разница между неживой материей и жизнью. Каждый из нас — вы, я, моя кошка Заззи — наделен или, скорее, представляет собой сунсум. Это движущая сила