Вторую форму любви — ту, о которой говорил Иисус, формулируя золотое правило нравственности, — Августин называл caritas, что иногда переводят как «милосердие». Это любовь к Богу и богоугодным делам. У этой второй формы любви была особенность, центральная для понимания эмоций Августином. Наслаждение само по себе он называл frui. Это относилось к Богу и только к Богу. Бога следует любить ради Него самого, потому что Бог и есть любовь. Frui — это путь к раю и Богу. Согласно Августину, главная цель не прийти к раю, а прийти к Богу. Он есть finis и telos — конец и цель. Просто так совпало, что он в раю.
Любовь к кому-либо или чему-либо как способ прийти к раю и Богу, любовь как инструмент он называл uti. Это та самая любовь к ближнему. Любовь к ближнему или даже врагу — это тоже служение Господу, потому как она бескорыстна, во всяком случае должна быть такой. Идея использовать близких, чтобы обеспечить себе встречу с Богом и место в раю, может показаться вам оскорбительной. Но ее стоит понимать скорее как попытку стать ближе к Богу через свою любовь к другим. Вы любите их не потому, что вам так хочется, а потому, что так пожелал Бог. В его глазах Христос точно так же позволил себя распять, чтобы приблизить всех к Богу. Согласно Августину, любя ближнего своего, вы любите жертву, которую принес за вас Иисус[137].
Главное, что любовь uti — это путь к обретению внутреннего «я» через сосредоточение на любви к Богу и на духовном мире вместо материального. Любовь учит управлять своей волей, как это делал Иисус. Она способна наставить на путь мудрости и обретения образа Бога, заложенного в каждом из нас.
Связь между любовью и мудростью может показаться несколько странной. Она опять же произрастает из интереса Августина к трудам Платона. Платон воспринимал любовь как лестницу. На нижней ступеньке находилась любовь к красоте и ее физическим проявлениям — можно сказать, вожделение. Выше стояла любовь ко всем частям души человека — то, что современная наука называет привязанностью. На самой вершине располагалось то, что Августин назвал бы frui. Любовь не к телесному, но к мудрости и добродетели, к божественному — любовь к истинному благу. По мнению Платона, именно такая любовь могла направить человека к эросу. Некоторые философы утверждают, что эрос и есть любовь, но для меня это скорее цель, чем то, что ведет к ней.
Несмотря на всю свою сложность, любовь Августина была проще лестницы Платона. Платон расставлял типы любви на ступеньках лестницы. В его системе могло случиться так, что вы оказались на промежуточной ступеньке, где вы любите и тело человека, и его душу, но первое — больше второго. Августин адаптировал видение Платона к своему пониманию Бога. Он отмел нюансы, сосредоточившись на крайностях, и сделал любовь бинарной: светлой и темной, caritas и cupiditas.