. Свидетельства современников о крестовых походах пестрят описаниями мусульман как варваров и антихристов, «презренной и низменной расы, поклоняющейся демонам», и другими полными ненависти эпитетами
[150]. Крестоносцы всей душой ненавидели своего врага. Для них мусульмане были не просто противником, а угрозой и опасностью. С точки зрения августинианства враги — это грешники. Требовалось противостоять «ярости варваров», поклонению демонам и подобным вещам; Августин увидел бы в этом праведную ненависть, рожденную из любви к Богу. Вероятно, хронисты-христиане полагали, что предавать смерти тех, кто занимался распространением других религий, то есть, по их мнению, грешников, также считается актом любви uti. Само собой, ни крестоносцы, ни летописцы не были святыми, даже если святым был тот, чьему пониманию любви они следовали.
Папа Урбан использовал представления Августина о любви, чтобы вдохновить первых крестоносцев, утвердить свое положение единственного папы и попытаться воссоединить православную и католическую церкви. В первом и втором он преуспел, в последнем же — не вполне. Церкви продолжили отдаляться, и участники Четвертого крестового похода лишь усугубили ситуацию, когда решили вторгнуться в колыбель православия. Однако потребность стольких людей в Европе выразить свою uti-любовь — совершить что-то во имя Бога, чтобы приблизиться таким образом к благодати, — превзошла даже самые смелые ожидания Урбана. Безусловно, не обошлось и без обещаний каникул от чистилища и части трофеев — в награду за труды. Но оказалось, что выражение uti может быть очень и очень полезным.
От кровавой жертвы к благодати и любви
Христиане часто повторяют: «Бог есть любовь». При этом они вольно или невольно цитируют святого Августина. Это упрощенная версия его описания любви как глубокой привязанности, основанной на том, что вы цените Бога, думаете о нем и желаете с ним воссоединиться. Согласно современным христианским представлениям о Боге, любовь обоюдна и Бог и Иисус любят вас так же сильно, как вы их. Вот каким живучим оказался эмоциональный режим, введенный Августином. Он определил видение христианской любви, составляющей ядро веры в лучших ее проявлениях. По сей день под сводами христианских церквей эхом разносятся рассуждения о том, что любить ближнего — значит поставить свои чувства на службу Богу и Иисусу и что нет плохих и хороших чувств, их ценность определяется тем, как их направить. Можно с уверенностью сказать, что без идей Августина о любви наш мир был бы совсем иным. Если бы не его влияние, христианство могло бы до сих пор основываться на кровавой жертве, совершенной Мессией, а не на акте божественного милосердия и Божьей милости. Сложно сказать, сколько из 2,4 миллиарда тех, кто называет себя христианами сегодня, были бы христианами при таком развитии событий.