Эмоции: великолепная история человечества (Ферт-Годбехер) - страница 71

Османская армия состояла из представителей разных общин — миллетов и тайф. Принадлежность к такой общине могла определяться как по этническому, так и по религиозному признаку — не все, кто воевал на стороне османов, исповедовали ислам, хотя подавляющее большинство все же были мусульманами. Несмотря на наличие подобных сообществ, во время сражения возникало всеохватывающее эмоциональное сообщество, объединявшее солдат. В основе этой эмоциональной общности лежала в том числе идея riza ve sukran — одобрения или благодарности, выражаемых тем, кто выполнял свой долг, делал все, что от него зависело, и воздерживался от оскорблений в адрес группы. Последнее было особенно важно. Турецкое выражение «не вести себя оскорбительно» — kendi halinde olmak — буквально переводится как «сам по себе», что на первый взгляд может показаться странным. Но kendi halinde olmak не означало отделиться от группы, чтобы никого не расстраивать. Историк Ниль Текгюль считает, что выражение следует трактовать как «стремиться быть безобидным с акцентом на безвредности»[174], то есть не создавать проблем, не задаваться, не докучать. Просто делать свое дело.

Община, безусловно, важна в Коране. Умма — тип общины, завещанный самим Аллахом, — призвана объединять последователей ислама:

Умма, разделяемая всеми тайфами, а также внутри тайф, лежала в основе их эмоционального единства, равно как и эмоционального единства всей армии османов. Как султан, Мехмед отвечал за укрепление общинных связей. Он был обязан выразить своим подданным одобрение и благодарность за то, что они собирались сделать, и продемонстрировать, что он также боится Аллаха и хочет воздать ему должное. Это крайне много значило для того, чтобы войско оставалось единым, сплоченным механизмом: великой уммой, выстроенной из отдельных тайф. Мехмед, как и его солдаты, был готов вступить в общую битву, проявить благодарность к ближнему, использовать страх перед Аллахом, чтобы смягчить и сосредоточить дыхание Бога в своем сердце и наконец взять Константинополь — исполнить волю Аллаха, отплатив ему за милость, любовь и благодать. Он, как правитель, должен был обратиться к своим людям и направить их к успеху.

Вполне вероятно, Мехмед считал, что войска поставлены под его защиту самим Аллахом. На него была возложена миссия дать защиту — siyanet — и проявить сострадание, или нежную доброту — merhamet. Помочь сердцам своих подданных процветать (müreffhü’l-bal) и пребывать в покое (asude-hal). От него зависело, будут ли его люди максимально счастливы