. Первый случай был зарегистрирован в Англии в 1485 году, а к 1500 году английский пот охватил всю Европу.
За что бы ни брались англичане, у французов все всегда получалось лучше. Или в этом случае уместнее сказать «хуже»? Во время вторжения в Италию в 1495 году французские солдаты стали покрываться язвами, переходившими в сыпь на руках, ногах, половых органах и во рту. Недуг сопровождался мучительной агонией, которая, впрочем, вскоре проходила. Но как только пациенту становилось легче, по всему телу появлялись мягкие опухолевидные наросты, а за ними следовали серьезные проблемы с сердцем и безумие. Наконец — как избавление — наступала смерть. Сейчас мы называем эту «французскую болезнь» сифилисом, и уже тогда люди прекрасно знали, что «болезнь греха» передается половым путем[185].
К эпохе гонений на ведьм XVI–XVII веков из-за болезней, голода, холодных ночей и осознания, что мудрецы прошлых лет, включая тех, кто написал Библию, ничего не знали о мире (раз уж они упустили существование целого огромного континента), нервы людей были на пределе. Все чувствовали страх.
Как будто ужасов, выпавших на долю людей XVI века самих по себе оказалось недостаточно, их описания нашлись в Откровении Иоанна Богослова, или, как его принято называть в католицизме, Апокалипсисе Иоанна. Болезни? Есть. Войны и предчувствие войн? Есть. Пожары? Есть. Мор? Есть. Пришествие Антихриста? Есть. Все ваши представления о мире перевернуты с ног на голову? Тоже есть. Благодаря этому голоса милленаристов, веривших в скорый конец света, звучали громче и авторитетнее. Идея о наступлении последних времен не нова — более того, она жива и сейчас. Но если за всю историю и наступало время, когда казалось, что Земля наверняка бьется в конвульсиях библейского Армагеддона, то оно наступило именно тогда. Для полной картины не хватало только армии самого дьявола, и вот тут-то на сцену выходят ведьмы и эмоция омерзения.
Стать омерзительным
Идеи Фомы Аквинского о страстях заложили основу эмоционального режима, в котором жили большинство европейцев во времена гонений на ведьм. Справедливости ради, эти идеи пересматривались, однако обычно дело ограничивалось легкими коррективами, а влияние подобных работ редко выходило за пределы узкой читательской аудитории их авторов. Письменные свидетельства той эпохи, где прямо или косвенно обсуждаются эмоции, как правило, остаются в рамках томизма (философско-богословской системы Фомы Аквинского) вне зависимости от жанра. Именно к его описанию страха обращались, чтобы описать собственный. Намеки на страсти Аквинского есть даже у Шекспира. В «Обесчещенной Лукреции» бард пишет: