а) мир, каким мы его видим в настоящее время, до первого дня творения не существовал.
б) в период, названный Творцом днем, была создана наша Вселенная со всеми потенциями будущих объектов и со всеми закономерностями их будущих взаимодействий, в том числе и полевых.
в) в этот период были созданы основы формообразования всех будущих объектов, т.е. взаимозависимость времени, пространства, массы, энергии и скорости протекания всех процессов, исходя из целей развития, заложенных в них Творцом.
г)была создана определенная дискретность всех процессов, происходящих на всех уровнях, и заложены возможности как восприятия этих дискретностей в сознании будущего человека, так и слияния этих дискретностей в его сознании, до возможности восприятия непрерывности течения всего процесса, т.е. восприятия времени.
д) назвав эту длительность творения днем, Творец показал нам равнозначность этого периода всем остальным дням творения мира.
е) на вечные времена была подтверждена причинноследственная цепочка всех процессов: покой, с его потенциями развития (вечер, т.е. заключительное состояние, основанное на осознании результатов предыдущего опыта; ночь, исходное состояние - усвоение опыта предыдущего процесса и закладка потенций процессов будущего), и сам процесс, с его развитием потенций до результативного состояния (утро, исходное состояние нового процесса на базе заложенных ранее потенций; день максимальная активность нового процесса развития).
К каким же глубинным свойствам ума и души человека обращены слова Торы о дне одном? Только человек способен постичь и усвоить весь смысл причинно-следственных связей мироздания, использовать эти знания для выбора соответствующего целям Творца жизненного пути, достичь гармонии тела и духа и через бессмертие своей души передать этот опыт как потенцию развития будущему миру. Не в этом ли смысл жизни человека!
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
/6/ Сказал Бог: да будет свод внутри воды, и да отделяет он воду от воды.
/7/ И сделал Бог свод; и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И стало так.
/8/ И назвал Бог свод небом. И был вечер, и было утро: день второй.
Удивительно сжат и насыщен язык Торы! Прочитайте еще раз шестой стих, толкователи прошлых лет сняли только несколько слоев тайны, покрывающей это положение. Рав Аврахам Ибн-Эзра отмечал, что слово "ракия" - свод, происходит от глагола "рака" - растягивать, простирать, и поэтому содержит в себе тот же образ, что небосвод. Все правильно, но не стоит ли за этим словом нечто более глубокое, чем просто поэтический образ?