/23/ И был вечер, и было утро: день один.
Вокруг текста Торы накопилось слишком много критической шелухи, и мы вынуждены снова возвратиться к этому вопросу. Критики Торы не могут согласиться с тем, что в Торе пресмыкающиеся и птицы определены как "души живые", тогда как о растительности ничего подобного сказано не было. Более чем ясное указание на то, что растительная жизнь - и не жизнь вовсе, и мир растений существовал до появления каких- либо форм жизни. Собственно говоря, ее Бог начал творить лишь на пятый день. Абсолютное непонимание смысла сказанного... В свое время Раши и Рамбам так прокомментировали это место: "Шерец (а именно это слово употребляется Торой) - общее название для всех мелких существ: мух, муравьев, жуков, червяков, мышей, а также рыб." "Грамматики считают, что слово "шерец" происходит от глагола "рац" - бегает." Это так и есть, но это толкование не дает определения одушевленности.
Прежде всего установим предмет спора. В этот день Творцом были созданы "души живые", а не жизнь вообще. Жизнь в виде растительности была Им создана накануне... В данном стихе речь идет о совершенно новой форме жизни - о животном мире. Не думаю, что даже среди отъявленных последователей Дарвина найдется хотя бы один, утверждающий, что между растительным и животным миром нет фундаментального отличия.
Многие материалисты предполагают, что природа имеет другой способ для организации жизни, более верный и быстрый по сравнению со случайным отбором. "Другое предположение допускает возможность влияния со стороны сознания самого организма, который сам изобретает себе новые устройства. Следовательно, в генетической программе должны происходить время от времени целесообразные, направленные к определенной цели изменения, которые впоследствии закрепляются в процессе отбора или, напротив, оказываются неудачными и отвергаются в практике жизни". К такому интересному заключению пришел в свое время член-корреспондент АН СССР Дмитрий Блохин- цев. В данном случае речь идет об уже сформированном организме, а как быть с зарождением жизни во Вселенной? Чье сознание участвовало в этом процессе? Следует, видимо, остановиться на понятии самой жизни как способа взаимо- действия ограниченной в пространстве системы и материей вне ее во всей сложности таких отношений.
Для материалистов всех мастей исчерпывающим было определение, которое дал более ста лет тому назад Ф.Энгельс: "Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических частей этих тел" (К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч. т.20, стр. 82). Как все просто! Организм получает из окружающей среды различные вещества, перерабатывает их, строит из них себя и возвращает в среду продукты переработки. Иными словами, в основу взаимодействия организма с внешней средой ставится химическая и физиологическая адаптации. Однако, сознавая неполноту своего определения, далее Энгельс писал: "Наша дефиниция жизни, разумеется, весьма недостаточна, поскольку она далека от того, чтобы охватить все явления жизни, а, напротив, ограничивается самыми простыми среди них..." (там же, стр.84).