В России дела с масонами обстояли следующим образом. Масоном был Император Павел I. Сохранились «масонские» портреты Цесаревича Павла в одеянии Гроссмейстера Мальтийского ордена и на фоне богини Астреи. Император Александр Павлович был весьма близок к масонам, хотя точных данных о вступлении его в какую-либо ложу нет. В России масонство приобрело консервативный, верноподданический дух. В ложах состояли в.кн. Константин Павлович, герцог Вюртембергский, гр.Костка-Потоцкий, гр.Остерман-Толстой, гр.Нарышкин, гр.Балашов, гр.Бенкендорф, гр.Виль-егорский. Русская аристократия, наконец-то, нашла себе занятие по душе. В ложу Озириса, основанную в Москве в 1776 г., принимались лица исключительно княжеского достоинства. С 1800 г. ложи плодятся, как грибы после дождя. Это – «Соединенные друзья», «Нептун», «Гармония», «Елизаветы к добродетели», «К мертвой голове», «Палестина», «Овидий», «Великая директорианская ложа Владимира к порядку» и др. Весь цвет России, ее интеллектуальная элита были причастны к масонству. Приведенный ниже сокращенный список фамилий впечатляет: Пестель, Трубецкой, Волконский, Муравьев-Апостол, Лунин, Якушкин, Глинка, Бестужев, Кюхельбекер, Долгорукий, Александр и Николай Тургеневы, Карамзин, Пушкин, Суворов, Голенищев-Кутузов, Новиков, Лопухин, Репнин, Грибоедов, Херестов, Бакунин, Сперанский, Ланской. Из последних Романовых в ложах были вел. князья Александр и Николай Михайловичи.
После запрета масонства Александром I в 1822 г. и вплоть до начала XX века о масонах в России почти ничего не было слышно. За это время великая просветительская миссия масонства была утрачена. В него были привнесены политика, коммерция, протекционизм, личные амбиции и нетерпимость. Масонство разделилось на множество самостоятельных лож без общей руководящей идеи и общего центра, ведущих самостоятельную политику и соперничающих друг с другом. Революционные идеи привели к появлению среди масонов экстремистов атеистического и даже сатанинского толков, считавших себя почему то масонами. В 1863 г. на съезде студентов в Льеже 21-летний масон, он же марксист и зять Маркса, Лафарг определил цель масонства, «как торжество человека над Богом. Война Богу, ненависть к Богу. Весь прогресс в этом. Надо проколоть небо, как бумажный свод». Революционная риторика отдельных личностей, не имевших, впрочем, большого веса ни в масонстве, ни в обществе, выплеснулась за пределы масонских лож, категорически не признающих никакой огласки. Экстремистский дух риторики сделал все масонство мишенью консервативных сил. К таинственным, беспокойным, ищущим истину масонам добавились люди, тоже называющие себя масонами, призывающие к свержению Бога, церкви, монархов и всего, что дорого христианству. В митинговом запале звучали призывы: «Триумф Галилеянина длился 20 веков. Иллюзия длилась слишком долго…», «Долой Распятого; Ты, который уже 18 веков держишь мир сгорбленным под твоим ярмом, Твое царство кончилось…Не нужен Бог…», «Мы, масоны, принадлежим к роду Люцифера…», «Я взываю к тебе, Сатана, царь миров. Долой священника, долой твою святую воду и твои молитвы. А ты, Сатана, не отступай назад. В никогда не отдыхающей материи ты, солнце живое, царь явлений природы… Сатана, ты победил Бога священников!» (13).