Поэтому награда праведникам, которые исправляют свои качества на свойство «Милосердие», подразумевает в себе десять изречений, вследствие которых их исправлениями мир получает право на существование.
А в наказание грешникам выпало разрушение мира: несмотря на то что уже есть Исправление, называемое «десять изречений», т.к. при их наличии легче осуществить Исправление, чем Исправление в одно Изречение, ведь дана была сейчас возможность выйти из-под власти злого начала, но грешники не согласились!
3.5 – 18. Что такое Шхина
Шхина называется место, где раскрывается Шохэн, т.е. Творец, как написано: «Слава Творца наполняет всю землю». Есть скрытие Творца, но там, где есть Его раскрытие, это место называется Шхина. Поскольку мы говорим относительно Шхины, то мы называем Творца Его именем, т.е. по Его раскрытию в Шхине.
Другими словами – то, что раскрывается в малхут, раскрывается с целью передать раскрываемое низшим. Т.е. мера раскрытия Творца определяется только относительно творений, а относительно Творца вообще не существует такого понятия, как скрытие или раскрытие.
Так, например, невозможно сказать относительно самого человека, что он скрыт или открыт, а эти понятия можно применить только по отношению к постороннему, наблюдающему его. Подобно этому, так же и в духовном: определение раскрытия или скрытия касается только относительно творений.
Поэтому, когда мы говорим относительно Шхины, т.е. той меры, в которой Творец раскрывается низшим творениям, то Шхина и Творец считаются как одно целое, но когда говорится о Творце то, имеется ввиду ступень скрытия, а когда говорится о Шхине, то подразумевается ступень раскрытия, что Шохэн – Творец находится в раскрытии.
И когда мы говорим о единстве Творца и Его Шхины, то имеем в виду переход от стадии скрытия к раскрытию. Так, когда говорится, что человек удостоился присутствия Шхины, то имеется в виду, что он удостоился раскрытия Творца, и мера этого раскрытия называется Шхина.
И когда мы называем Шхину собранием душ народа Израиля, то как было сказано выше, имеется в виду раскрытие Творца относительно творений. Таким образом, Шхина называется мерой раскрытия низшим Творца, облачающегося в их желания. Ведь желания относятся к творениям и поэтому душа называется частью Творца. Т.е. понятие «часть» – это когда желание получать обращается исправлением в желание отдавать, вследствие чего раскрывается в нем свет Творца.
Но творениям раскрывается только «часть» от этого света, т.е. только та мера, в которой Творец пожелал, чтобы творения познали Его. Из этого следует, что душа – это раскрытие Творца, в той мере, в которой творения в состоянии получить это раскрытие. Поэтому душа является частью Шхины, называемой «Собрание душ народа Израиля».