53 ). Вся работа в свободном выполнении Торы и Заповедей, выполнение их своим вольным решением, имеет место именно в состоянии скрытия Творца, простом и двойном, потому как управление Творцом неявно и можно видеть Его только в скрытии лица, со спины.
Как видящий знакомого сзади, сомневается: может быть это вовсе не его знакомый, так и человек, находящийся в ощущении скрытия Творца, постоянно находится в сомнении, в состоянии свободного выбора выполнить волю Творца или нарушить Его желания, потому как страдания приводят к сомнениям в управлении Творцом - от простого скрытия Творца, когда сомнения выглядят как оплошности, или от двойного скрытия Творца, когда сомнения выглядят как прегрешения.
Но так или иначе, в простом или в двойном скрытии, человек ощущает большие страдания и необходимость прикладывать большие усилия в укреплении веры в Творца и в Его управление.
И об этом периоде сказано (Коэлет,9): "Все что сможет делать - делай", т.е. приложи максимальные усилия верить в Творца и в Его доброе управление, потому как не достигнет человек открытия лица Творца, т.е. ощущения совершенного добра, духовных наслаждений, не увидит как Творец управляет абсолютным добром всем миром, прежде чем постарается и совершит все, что в его силах, прежде чем закончит всю полагающуюся ему работу в свободном выборе верить в Творца и его доброе управление.
И только после этого Творец открывает ему свое лицо. Именно в состоянии скрытия Творца, когда человек ощущает скрытие, есть указание выполнять Заповедь вольного выбора, т.е. человек должен преодолеть свои сомнения и выбрать, верить в то, что только Творец управляет им.
А вознаграждение за выполнение Заповеди свободы выбора пропорционально его страданиям в состоянии скрытия. Потому что скрытие, что Творец управляет всем миром абсолютным добром, ставит человека в сомнения, на самом ли деле отношение к нему Творца абсолютно доброе и в данный момент, когда ощущает огромные страдания.
И в это время человек обязан сказать себе, что все, что делает Творец, делает для моего блага, с абсолютной любовью и добрым намерением, а все страдания для моей пользы. Но в состоянии двойного скрытия человек в сомнении: а есть ли вообще скрытие Творца?, может быть весь мир предоставлен сам себе?, как философы, утверждающие, что хотя Творец создал мир, но оставил его на произвол судьбы и не управляет им ("Предисловие к книге Зоар". п.4).
Именно во время скрытия Творца, простого или двойного, есть свобода воли, выбора, когда человек своим усилием может перебороть свои сомнения, возникающие от страданий и многочисленных внешних забот, верить, что все это с доброй целью посылается Творцом.