26. Если про тфиллин известно, что они кошерны, то, согласно букве закона, все время, пока цел их корпус, можно считать, что и помещенные внутрь отрывки из Торы кошерны и нет необходимости проверять их. И тем не менее правильно было бы проверять их, поскольку иногда они портятся от пота. А если он накладывает эти тфиллин только время от времени, их нужно проверять дважды за семь лет, поскольку можно опасаться, что они заплесневеют27. И также если порвался корпус тфиллин, лежащие внутри отрывки из Торы тоже нужно проверять. Также нужно проверять тфиллин, если они намокли.
Но тем не менее, если рядом с хозяином тфиллин нет человека, который сможет проверить кошерность тфиллин и после этого сшить их обратно, - пусть надевает их как есть, чтобы не отказываться от выполнения заповеди тфиллин, но не благословляет на них.
1 В случае, когда об этом позаботиться невозможно, следует положиться на мнение тех, кто полагает, что корпуса тфиллин не обязаны быть черными, чтобы иметь возможность выполнять заповедь тфиллин.
2 А если получилось так, что закрыл - заповедь считается выполненной.
И лучше, чтобы основная часть узла была выше ямки.
* А если не сделал так - то после этого.
По мнению МБ, он может ответить.
4 А в том месте, где ремни обвивают руку, нет необходимости следить, чтобы не было преграды.
5 И пусть нрижмег «иуд» к корпусу тфиллин.
6 О том, можно ли вытащить ремень и всунугь его с другой стороны, см. БГ, раздел 27.
7 И изначально запрещено также слишком задерживаться без причины.
8 По мнению МБ, это также запрещено.
9 И то же относится к Барху и «амен». И после этого пусть немного сдвинет ручной тфиллин и вернет его на место, прежде чем накладывать головной.
10 и сдвинет его с места.
10" БГ пишет, что в своих замегках рабби Акива Игер постановляем что, если он разговаривал между ручным и головным тфиллин, должен благословить сначала на головной, который обязан сейчас наложить, а после этого пусть коснется ручного, затянег узел и благословит на него: «…накладыватътфиллин».
1"' а также на Кадиш, Кдушу или Барху (см. ниже, глава 16, параграф 3).
1' А некоторые говорят: правый - до пупа, а левый - до груди (и МБ не выбирает одного из этих мнений).
"'То есть первый виток, обвивающий бицепс.
12 По мнению МБ, накладывает их между разделами и благословляет, а во время чтения «Шма» накладывает даже посреди раздела и благословляет. И тоже самое в благословении после «Шма», но в этом случае произносит только благословение «…накладывать тфиллин», И также накладывает и благословляет между главами Псукей де-Зимра (но не между последней главой и благословением «Да будег восхваляемо…») и между этим благословением и Барху. Между «…избавивший Израиль» и «Шмонэ Эсрэ» накладывает без благословений, и тогда после «Шмонэ Эсрэ» пусть поправит их и произнесет благословения.