40. Так же мы имеем сюжет сражения воина - шамана с подземным богом. Этот обобщенный образ волшебного воина встречается как в русской сказке, так и в эстонском эпосе <Калевипоэг>. Само по себе это означает, что сюжет не случаен, он был важен для народов Восточной Европы.
Дадим краткое содержание, и проведем параллели между битвой с Рогатым в "Калевипоэге" и битвой с Вороном в русской волшебной сказке "О трех царствах: Медном Серебряном и Золотом". Проведем сравнение и найдем очевидные параллели.
В данном случае Ворон и Рогатый - божества мира смерти. Так что победа героя означает ни много, ни мало - как победу над Погибелью - над неправедной Смертью, которая не предписана человеку изначально, а случается от происков злых сил. В мифологическом смысле - это высшая победа, на которую может быть способен кудесник в земной жизни.
Воле высшего божества (очевидно Рода) русский сказочный герой никогда не противоречит. Он никогда не сражается с высшим началом Мироздания. В этом смысле, русский сказочный герой покорен и вежлив как глубоко религиозный человек. Очевидно, из этого и проистекает ошибочный тезис о слабости и бессилии героя волшебных русских сказок, за которого якобы все делает волшебная жена или иные волшебные силы.
Наш сказочный герой покорен только лишь высшей прародительской воле. Он покорен потому, что так <на роду написано>. Это <написанное на роду> следует принять и согласиться с ним. Это <доля>, данная человеку. Но с другой стороны, именно высшая гарантия наличия этой <доли> означает, что в Мироздании обязана быть сила противостояния всем <недолям>, выпадающим человеку не по заслугам, а из за самовольных умыслов божественных существ более низкого уровня. И вот тут уже наш герой вовсе не проявляет покорности. Тут он готов использовать все силы и возможности для преодоления <недоли>. И он знает, что Боги и высшее начало - на его стороне. Здесь работает классическое русское правило: если врага нельзя победить силой, то его побеждают хитростью. Борьба героя с божеством подземного мира Вороном ведется именно за возвращение <доли>.
Отношение к Ворону в славянской мифологии двойственное. По русской сказке <Марья Моревна>, брат (Иван, очевидно,- Даждьбог) отдает трех своих дочерей в жены Орлу, Соколу и Ворону - хозяевам верхнего, среднего и нижнего миров. После этого он едет тягаться силами с Кощеем Бессмертным, чтобы взять в жены его дочь - Марью Моревну. Она - полная его противоположность, так что вместе они должны уравновесить Мироздание. В рамках сюжета сказки, Ворон исцеляет Ивана живою и мертвую водою. Ворон - божество мертвого мира, но он может и дать жизнь.