То есть одновременно и Ушакова, и гадалка Дарья Фикельман, прозванная Сивиллой Флорентийской, сразу же ощутили опасность, исходящую от Гончаровой. Они угадали в ней причину его будущего несчастья. Впрочем, Пушкин увидел Наталью Гончарову на балу у танцмейстера Йогеля. Ей минуло тогда 16 лет. В белом воздушном платье, с золотым обручем на голове, она в первый вечер знакомства поразила Пушкина царственной красотой и «голова у поэта пошла кругом». А ведь именно после этого знакомства он оказался (вновь — знак судьбы!) у гадалки Фикельман, где и услышал роковое пророчество. Пушкин предчувствовал свой конец. Об этом он говорит и в «Енгении Онегине», и в «Каменном госте», и в «Выстреле», и в «Пиковой даме». И сам он невольно способствовал его приближению и осуществлению. «Тройка, семерка, Туз» — 37–й год, январь месяц (1, Туз). Энергетическое «клише» закодированного на смерть поэта «сработало» в свой час. Число зверя до самой смерти сопровождало Поэта, даже 36 часов (6 шестерок) он провел в предсмертной агонии. Он был 18–м по счету лицеистом своего курса, 6 лет прошло между кончиной Дельвига и Пушкина.
Когда Поэт скончался, В. Жуковский снял с мертвой руки Пушкина золотой перстень «витой формы с большим камнем красного цвета и вырезанной на нем восточной надписью». Этот камень с сердоликом (рубином) поэт завещал Жуковскому перед смертью.
В «Откровении святого Иоанна Богослова» описан великий город весь из золота и драгоценных камней. «Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями — основание первое — яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик…» Опять злополучная шестерка!
ШАМАН «ЗАКАЗЫВАЕТ» ПРЕЗИДЕНТОВ США. УЖЕ СЕМЕРО. КТО СЛЕДУЮЩИЙ?
Сильнее всего неизбежность, ибо она властвует всем.
Фалес
Шаманы — первые хранители традиций. Могущественные люди, которые могли использовать силу четырех стихий, чтобы быть сильнее. Они могли взаимодействовать с окружающим миром. Они и целили и пророчили, строго следя за соблюдением обрядов и ритуалов. Шаманами не становились, ими рождались, и только действующий шаман мог обучить начинающего и руководить им. Кандидат в шаманы обретал власть во время духовного путешествия, в котором находил своего потустороннего Учителя или покровителя. Посвящение в шаманы проводилось в глухом изолированном месте, где кандидату предстояло познать влияние потустороннего мира. Если эта процедура проходила успешно, он возвращался в племя, где старейшины провозглашали его шаманом.
Шаманы были в буквальном смысле связующим звеном между двумя мирами. Гармония их племенного сознания и мира богов была в них совершенной. Они могли, умели уверенно продвигаться по невидимым тропкам между жизнью и смертью. Их личные откровения формировали сознание племени. Они определяли богов вещей, явлений, давали им имена, именно на откровениях шаманов, на их способности вызывать зрительные образы основывались первые религиозные обычаи, оттуда же пошли и образы богов и духов.