Б. И. Бармин.
XIII. Литература
Литература бразильского народа развивается на португальском языке В колониальный период были созданы первые памятники (16—17 вв.): трактаты и письма миссионеров-иезуитов (Жозе ди Аншиета, 1534—97), хроники, описания путешествий. В песенном, сказочном фольклоре слились три поэтические стихии: португальская, негритянская и индейская. Бразильская поэзия до середины 18 в. оставалась в русле португальского барокко: «Прозопопейа» (1601) Бенту Тейшейры (1561 — год смерти неизвестен), «Музыка Парнаса» (1705) М. Ботелью ди Оливейры (1636—1711). Сатирические стихи Г. ди Матуса (1633—96) запечатлели остроту социальных противоречий колониального общества. В поэзии конца 18 в. соединились классицистские устремления, влияние Просвещения и эстетики Аркадии (итальянской литературной академии). Просветительские идеи приняли в Б. специфический характер: идея естественного человека воплотилась в образе индейца. В эпических поэмах Ж. Б. да Гамы (1741—95) «Уругвай» (1769) и Ж. ди Санта-Рита Дурана (1722—84) «Карамуру» (1781) ощутимо становление национальной литературы: героизация национального прошлого, сочувствие коренным жителям. Идеал простоты, безыскусности, культ природы осуществлялся в пасторальной лирике, часто сохранявшей народный песенный колорит: «Глаура» (1798) М. да Силвы Алваренги (1749—1814), «Скрипка Лерено» (ч. 1—2, 1798—1826) Д. Калдаса Барбозы (1738?—1800), многие стихи Т. А. Гонзаги (1744—1810). Поэты «минасской школы» — Гонзага, К. М. да Коста (1729—89), И. Ж. ди Алваренга Пейшоту (1744—93) были связаны с антипортугальским заговором «инконфидентов», возглавляемым Тирадентисом, и в 1789 подверглись жестоким репрессиям. В поэме да Косты «Вила Рика» (1773), ряде стихов Гонзаги и его сатире «Чилийские письма»(1788—89) сказался просветительский реализм.
Достижение национальной независимости (1822) ускорило развитие культуры. В 30—70-х гг. 19 в. в Б. господствует романтизм. Его основные черты: самобытность тематики и языка, поэтизация природы и национальной истории. Значительным течением внутри романтизма был т. н. индианизм, выдвигавший в качестве героя индейца, использовавший индейский фольклор и этнографические сведения: «Американские поэмы» (1846, 1848, 1851) А. Гонсалвиса Диаса (1823—1864), романы Ж. М. ди Аленкара (1829— 1877), Б. Гимараинса (1825—84). В конце романтического периода «индианизм» сменился «сертанизмом» — поэтизацией патриархального уклада сельской жизни: романы Франклина Таворы (1842—88), А. ди Эскраньола Тауная (1843—99). Поэты 50—60-х гг. остро чувствовали отсталость и провинциальность складывающегося в Б. буржуазного общества. Мотивы тоски, одиночества преобладают в лирике М. А. Алвариса ди Азеведу (1831—52), К. Ж. ди Абреу (1837—60), Л. Н. Фагундиса Варелы (1841—75). Общественный подъём, связанный с борьбой за отмену рабства, вызвал к жизни поэзию А. Кастру Алвиса (1847—1871), наполненную гражданского пафоса, проникнутую республиканскими и аболиционистскими идеями. Бытописательское крыло романтизма представлено романами Ж. М. ди Маседу (1820—82), комедиями Л. К. Мартинса Пены (1815—48), романом М. А. ди Алмейды (1830—61) «Воспоминания сержанта полиции» (1854—55), связанным с традицией европейского плутовского романа.