при смерти.
Но вы говорите, что страдания нечестивых и воспоминания о потерянных возможностях этой жизни приведут их к покаянию. Нет ни малейшего сомнения, что они будут сожалеть о своих грехах, но это будет не «благочестивое сожаление», ибо не будет Духа Святого, дабы привести их к «благочестивому покаянию», а без Него они могут спастись. Если наказание обратит людей к Богу, тогда Евангелие излишне, и лучше будет наказывать людей, чем проповедовать им Евангелие. Фактом является то, что наказание делает преступника закоренелым. Богач в аду (Луки 16:23-28) не проявил покаяния, он не просил милости и не изъявил желания покинуть место своих мучений и быть там, где находился Лазарь. Ему лишь нужно было прохладить свой язык. Все Писание учит, что наказание закаляет преступника. В книге Откровения мы читаем, как те, кто страдал от казней, вместо того, чтобы покаяться и призвать Бога, призвали камни и горы упасть на них и сокрыть от лица Сидящего на престоле (Откр. 6:17). Они также хулили Бога за язвы града (Откр. 16:21), и даже Сатана после 1000 лет заточения в бездне выходит таким же злым, как и всегда (Откр. 20:7-8). Тогда, если люди преднамеренно выбирают зло вместо праведности в нашем мире, они не могут избавить ад от себя или себя от ада. Люди не могут упасть в моральном плане глубже, чем это возможно, и печальным есть то, что смерть не замедлит их греховного развития, но ускорит его, пока оно не выйдет за границы человеческого понимания того, как глубоко опустятся нечестивые в аду.
Я слышал, как кто-то сказал, что неужели невозможно для Бога придумать какой-нибудь способ спасти грешников в том мире? Разве Библия не говорит, что Бог «хочет, чтобы все спаслись» (1 Тим.2:4), и что Он «не хочет смерти грешника» (Иез. 33:11), и что Христос «вкусил смерть за всех» (Евр. 2:9). Да, она говорит все это и даже более того. Но также она говорит: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2). И я говорю благоговейно, что когда Бог придумал «план спасения» через смерть Своего Сына на кресте, Он сделал все. Если был еще какой-нибудь другой способ, Он бы его предоставил, чем заставить страдать Господа Иисуса.
Но вы спрашиваете: а разве не сказано в Послании к Филиппийцам 2:10-11: «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, И всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в Славу Бога Отца»? И разве Иоанн в книге Откровения не дает описание того дня, когда говорит: «И всякое создание, находящееся на небе и на