Х
Связь человека с миром духов
Человек в своем физическом и духовном облике, был сотворен для двух миров – физического и духовного. В письме к Фессалоникийцам Павел говорит:
«Ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» 1 Фес 5:23
В Послании к Евреям он говорит:
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого: оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов (тело), и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12)
Из этих ссылок нам видно, что человек – Троица, и состоит из тела, души и духа. Человек был создан по образу и подобию Божьему, а Бог есть Троица.
Скиния была шатром, окруженным двором, который был заключен в ограду из занавеса (см. диаграмму Скинии). Шатер был разделен на две части, одна вдвое длиннее другой, при помощи «завесы» или занавеса. В большую часть можно было войти извне через занавешенный вход, и в ней находились «стол хлебов предложения», «жертвенник для приношения курений», «семисвечник». Эта часть называлась «святилищем?????». В меньшую часть входили со святилища через «завесу» или разделяющий занавес, и она содержала «ковчег завета», на крышке которого, между херувимами, пребывал Бог «Shekinah GLORY&&&&». эта часть называлась «святая святых». Скиния не имела окон, и единственный вход был через занавешенные двери в «святилище». Скиния и ее двор являют собой прообраз тройственной природы человека. Двор представляет собой его тело, святилище – его душу, а святая святых – его дух, и так же как невозможно сообщаться с двора со святая святых, не проходя через святилище, так и общение тела человека с его духом возможно лишь через его душу. После завершения строительства скинии она оставалась пустой, без присутствия Божьего, пока Дух Божий не сошел и не стал обитать в святая святых. Так и человек, может быть завершенным в телесном, душевном и духовном плане, но его духовная природа будет оставаться невозрожденной, пока Святой Дух не войдет внутрь и не займет духовную «секцию» его естества. Это происходит во время рождения свыше.
Тройственная природа человека достаточно ясно отображена на диаграмме
«ТРОЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА»
Внешний круг означает «тело» человека, средний – душу, а внутренний – дух, или то что Павел называет «ПЛОТСКой» (1 Кор.3:1-3), «ДУШЕВНОЙ» (1 Кор. 2:14) и «ДУХОВНОЙ» (1 Кор 3:1) частями человека. Во внешнем круге показано, что тело соприкасается с материальным миром при помощи пяти чувств зрения, осязания, обаяния, слуха и вкуса. Врата, ведущие в душу, – это воображение, совесть, память, здравый смысл, эмоции и переживания. Дух получает представление о внешних и материальных вещах через душу. Дух имеет следующие «факультеты»: вера, надежда, почитание, молитва, и поклонение. В своем первоначальном, не падшем, состоянии дух человека был просветлен с небес, но когда человеческая раса пала в облике Адама, грех закрыл окно духа и повесил занавес, и горница духа стала