Принятие в себя, с потоком положительной информации, идей зла человеком, еще не есть совершение греха. Однако, услаждение греховными помыслами – уже зло, по учению Православной Церкви, а совершение злобных поступков, еще большее зло, изливаемое на других. Злые духи имеют многотысячелетнюю практику высевания в души людей идей зла. Они, в отличие от людей, никогда не спят и не отдыхают. Бесы действуют изобретательно и методично. Зло, незаметно проникнув, как плесень на продукте, начинает расти в душе, пронизывая ее насквозь. Грех разрастается подобно дереву, так, что необходима постоянная внутренняя работа над собой. Этот труд направлен на обновление души, это духовная борьба, в которой очень сложно достичь окончательной победы. Изменение внутренней сущности человеческой души, греческие богословы называли «метаноэсатэ». Это Таинство Покаяния, длящееся постоянно.
Исповедь, таким образом, есть открытие грехов священнослужителю, который, наблюдая за духовной работой, дает практические советы. Покаяние, есть совместный труд Бога и человека по очищению души, исправлению ее внутреннего содержимого. Господь Иисус Христос принимает на себя совершенный грех, а борьба со следами пребывания греха в душе – дело самого человека. Для этой внутренней борьбы, людям и дается любовь Святого Духа, или благодать, сообщаемая посредством всех Таинств.
Очищенный Таинством Покаяния через исповедь, верующий может приступать к принятию Таинства Причащения. Это Таинство совершается во время особого богослужения, называемого литургией. Литургией называлось в Греции общественное действие, собрание. Собрание христиан для причащения, также получило название литургии, поскольку в христианской Византийской империи, все подданные были православными, посещали храмы и участвовали в богослужении. Некогда часть древнееврейской пасхальной традиции, литургия постепенно выделилась в самостоятельное богослужение. В первые века, литургия, по образу Тайной Вечери, совершалась в вечернее время, после ужина, который назывался агапе – ужином любви. Центральная часть литургии, оставалась всегда неизменной, к ней постоянно добавлялись различные молитвы и священнодействия, совершаемые священнослужителями.
В Таинстве Причащения, происходило поистине чудо – вино и хлеб, которые верующие приносили в храм, в ходе совершения Таинства, становились Телом и Кровью, то есть плотью Иисуса Христа, без изменения видимых свойств и качеств продуктов, дабы не смущать своим видом верующих. Это преображение хлеба и вина, основных продуктов питания Средиземноморья первых веков, совершалось действием Святого Духа, Параклита. В центральной части литургии, имеются следующие слова, относящиеся к преображению хлеба и вина в Тело и Кровь Христа: «Приложив Духом Своим Святым», после которых Таинство, считается уже совершенным. Христос Сам сказал об этом апостолам: «Вы не будете иметь вечной жизни, если не будете есть Мое Тело и пить Мою Кровь», говоря о Таинстве Причащения. Нужно заметить, что ученики Его тогда не поняли: «Что за страшные слова Он говорит? Как мы можем есть Его Тело и пить Его Кровь?». На Тайной Вечери это непонимание было развеяно.