Принимая в себя Тело и Кровь Христа, верующий христианин становится сотелесным Иисусу. Свойство пищи таково, что, вкушая ее, человек, в процессе обмена веществ, делает ее частью своего тела. Тело и Кровь Иисуса Христа, попав организм человека, как пища, становиться частью человеческого тела, а через него, в силу того, что люди представляют собой единое целое души и тела, становится частью души. Таким образом, весь человек пронизывается Божеством Иисуса Христа, ощущая Личность Спасителя всем своим существом. Это Таинство производит в человеческой природе существенные изменения, преображая ее. Однако действие Богочеловека в причастнике ограничено желанием последнего измениться.
Иисус действует в человеке в той степени, насколько человек Ему позволяет. Христос говорит об этом в Евангелии, когда обращается к внутренней сущности людей: «Вот, Я стою у двери (сердца) и стучу. И, если некто отворит Мне, войду к нему и буду с ним». Причастие действенно в случае желания жить по учению Христа, для усвоения Тела и Крови, необходима вера в действенность и реальность совершаемого Таинства.
Так же и зло – оно приходит, когда человек его впускает добровольно. У него нет силы войти в человека без его ведома. Обманом или обольщением, соблазном, но по согласию.
Желания изменения образа своего бытия, внутреннее преображение, которое производят в человеке два Таинства – Покаяния и Причащение, приводят к тому, что вера (те истины Православия, которые принимались на веру) становиться уверенностью, а уверенность приводит к знанию. Принимая Таинства, верующий человек собирает в себе благодать, любовь Святого Духа, становясь живым храмом Сущего. Христиане первых веков, многие христиане последующих времен и наши современники, были и есть носители Святого Духа. Сосредоточение святости, как Божественной энергии в человеке, и делало их святыми.
Святость не достигается подвигами, молитвами и постом, она возникает в людях, как особый подарок Бога, который преподносится не за заслуги, а по Божественной любви к людям Сущего, потому, как человек не может самостоятельно очистить себя от грехов, в силу того, что они уже совершены. Не только души, но и тела людей становятся вместилищем благодати Святого Духа. Тела святых нетленны в силу того, что в них обитает и через них действует Параклит.
Священное Писание говорит об этом так: «Разве вы не знаете, что вы – храмы Бога и Святой Дух живет в вас?». Иисус, говоря о своем Теле, произнес: «Разрушьте этот храм, и Я через три дня воссоздам его», пророчески указывая евреям на свое воскресение.