27. мгновенное исцеление Правой телесных недугов;
28. изгнание душ, «незаконно» вселившихся в другого человека;
29. способность совершать путешествия в тонком теле в другие места или даже на другие планеты;
30. способность останавливать время в каком-то участке пространства;
31. телекинез — перемещение предметов силой мысли;
32. остановка или запуск механических устройств (например, часов);
33. способность разгонять тучи и утихомиривать бурю;
34. повышение или снижение веса тела;
35. левитация — парение над землей в грубом теле;
36. способность стать невидимым для окружающих;
37. способность дематериализации тела в одном месте и его материализации в другом;
38. способность принимать любую телесную форму;
39. способность резко уменьшить или увеличить размеры тела;
40. способность ходить по воде "яко посуху";
41. способность превращать элементы друг в друга (например, железо в золото).
Первые семь «сверхъестественных» способностей можно рассматривать как феномены Хатха-йоги, все остальные — следствия медитативной практики. Вообще говоря, медитативная йога позволяет достичь практически всех перечисленных аспектов, включая и первые семь эффектов, хотя на известном уровне развития занятия Хатха-йогой уже подразумевают медитативные элементы практики. Никакой продвинутый хатха-йогин не обходится без медитации. Поэтому деление сверхнормальных способностей на хатха-йогические и эффекты Раджа-йоги [18] несколько условно. Свами Шивананда [131] подразделяет сверхнормальные способности (сиддхи — в индийской терминологии) на большие и малые. Такие способности, как, например, умение делаться бесконечно большим или малым, ходить по поверхности воды, не погружаясь в нее, относятся им в категорию "великих сиддхов". При этом он отмечает, что в Кали Югу ("Железный век") великие сиддхи недостижимы. Однако, как показывает схема подразделений Шивананды, четкой грани между великими и малыми сиддхами не существует, так что выделяемые им подразделения носят значительный элемент условности.
Более того, существуют и такие явления, которые трудно отнести к какому-то одному из перечисленных пунктов. Так, например, Б. П. Блаватская [17] приводит случай, когда для розыска пропавших сокровищ индиец произнес мантры над бамбуковой палкой и вручил ее первому встречному прохожему; эта палка буквально повлекла за собой человека, пока тот не остановился перед деревом, и так была найдена первая часть украденных вещей; затем все повторилось и для другой части пропажи. Эффект казался настолько неправдоподобным даже для англичан, живших в Индии многие годы, что в тюрьму был посажен не настоящий похититель, а тот прохожий, которому была вручена "волшебная палочка".