, бесконтрольно теряются им как в погоне за наслаждениями, так и особенно в самих этих наслаждениях.
Хотя приведенные здесь положения вполне ясны и понятны для интеллекта, еще раз напомню, что область намерений относится уже к Каузальному телу, настоящему над Ментальным, и потому едва ли поддается точным словесным формулировкам. Насколько же сложнее изложить и усвоить все, что связано с управлением намерением!
Однако, ясно также, что управление намерениями из любой иерархической группы должно подразумевать наличие соответствующих каналов «вертикальной» связи между Атмой и Каузальным телом (с их собственными проблемами и задачами, которые предстоит решить). Это подобно телефонному кабелю: без кабеля даже если вы купите себе телефонный аппарат, вы все равно не сможете никуда позвонить.
Как установить подобную связь? — Если мы обратимся к самым разным духовным учениям, то увидим три возможных подхода:
а) постепенное восхождение от грубого к тонкому, то есть от контроля за низшими физическими проявлениями Плотного тела к управлению эмоциями, затем — мыслями и т. д. Это — путь классической йоги Патанджали, то есть восьмиступенчатая йога (Аштанга-йога). Этот Путь всецело основан на системе косвенных метафизических связей и реализацией принципа «в здоровом теле — здоровый дух». Он предусматривает неуклонное соблюдение очень жесткой системы правил и ограничений, что, с учетом глобального экологического загрязнения, выполнить на практике крайне сложно;
б) использование промежуточного звена — тела сновидения, т. е. области Кама-Манас-рупа, в теософских терминах ЕПБ, или же комплекса «высшие слои Астрального тела + Ментальное тело + Каузальное тело» — как основной опоры для практики. Этот Путь реализуется в системе мексиканских толтеков, когда именно тело сновидения рассматривается как основная опора для практики, или же в системе Раджа-йоги, если рассматривать практиковать последнюю независимым образом. Или же он реализуется в некоторых тантрических школах. В первом случае лишь присутствие нагваля спасает ученика от физического распада Плотного тела или дурнушки. В двух последних вариантах — Раджа-йоги или тантрических практик — присутствие крайне Учителя желательно, но не так обязательно: не столь велики опасности, хотя и перспективы духовного прогресса без Учителя крайне невелики…
в) постепенное развитие Атмы самым прямым способом — посредством непосредственного развития Любви к Богу через практику Бхакти-йоги или любую ортодоксальную религию. В отличие от двух предыдущих групп методов, использующих непрямые связи или систему метафизических соответствий, здесь мы находим действительно непосредственный, или самый прямой Путь к Богу (Высшей Реальности) и также самые безопасные формы практики. Например, практика повторения и памятования Святого Имени не подразумевает столь жесткой системы ограничительных принципов и правил, которые столь нужна для успехов в