Ребята скажут, «Слушай, Ракман, сколько мы здесь еще будем копаться?» Хорошо, в 1959 году я написал Bible Believer’s Commentary на Евангелие от Матфея. До 1970 года они не были опубликованы. У меня есть на кассетах то, чему я учил о браке с 1960 по 1980 года. Я всегда учил трем основаниям для развода. То есть, существует три вещи, которые освобождают тело от другого тела и трансформируют человека в лицо, не состоящее в браке. Первая причина: Блуд, с повторным браком в контексте. Вторая: Измена, с повторным браком в контексте. Третья: Смерть, с повторным браком в контексте.
Мне сказано в 1Корнифянам 7:27, что если я освободился от жены, то я не должен “искать жены”, но если я женюсь повторно, «я не согрешу,» 1 Коринфянам глава 7, стих 28. Знаете ли вы, что эти самоправедные лицемеры делают, когда они добираются до 1 Коринфянам 7:28? (Я хочу сказать что все эти искания ума в попытках избежать истины просто фантастичны. Если вам непонятно, почему я углубляюсь в такие детали, почему я столь негативен и критичен в моих наблюдениях, так это потому что я должен следовать маневрам исключающего истину ума, который так и ищет, как увильнуть от истины. Когда человек зацикливается на этих вещах по причине личных предубеждений и личной гордости, то разум его теряет ориентацию и устремляется вперед подобно ракете без стабилизатора.) Вы знаете, что эти ребята делают с этим отрывком? Они пытаются убедить вас в том, что брак, о котором идет речь в стихе 28, это когда люди сочетаются в первый раз, и первая часть стиха относится в мужской половине, которая вступает в брак, в то время как вторая часть стиха относится к женской половине, соединяющейся брачными узами; и это доказывается тем фактом, что там говорится, что если девственница выйдет замуж, то она не согрешит.
Скажите мне одну вещь. Если первая часть стиха – это не ссылка на стих 27, (повторный брак с упоминанием первого брака) с личностью, которая никогда не состояла в браке, то почему Павел говорит, что если человек женится, то не согрешит? Каков бы был смысл всему этому, если бы речь шла о первом браке? Есть ли какой человек в Божией Вселенной, который мог бы подумать, что первый брак был грехом? Христос советовал это, и Павел сказал что «это достойно всякой похвалы», и Павел ведь только что говорил, что это благо в 1 Коринфянам, главе 7, стихах 2 и 9. Твердо ли вы стоите на ногах, ребята?
Это показывает вам, какими далями будут плутать эти «верящие в Библию» Фундаменталисты, чтобы обойти истину. Если то, что вы читаете здесь верно (если человек освобождается от жены по любой из причин, приведенных здесь), если человек свободен и не состоит в браке, тогда, если стих 28 согласуется со стихом 27, у него есть полное право на повторный брак. «Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Освобожден ли от жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль». Отметьте, «не ищи жены. Впрочем, - » Обратите ваше внимание на разделительный союз – два из них. «Освробожден ли от жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, - » Ведь это же указание на связь с мужчиной, который был освобожден от жены. «Это же ужасно», говорит Фарисей, «как мы можем избежать этого?» Этот шельмец придумывает удовлетворительное объяснение главной идее в стихе 28, – обетование стиха 28 не относится ни к кому в стихе 27, но является упоминанием первого брака мужчины и первого брака женщины. Это должно значить что Павел (посреди беседы о браке и освобождении от брачных уз) неожиданно заявляет, «Если человек женится, то не согрешит». Слышь ты, косоглазый плут, не было еще такого человека, когда-либо топтавшего эту бренную землю, который бы не знал, что это нормально – жениться, если ты никогда прежде не состоял в браке. Кто не знает этого? Это совершенно очевидно, что человеком, которому нужно объяснять о позволительности брака (потому что много людей будут убеждены, что брак для человека, однажды бывшего женатым, будет грехом), должен быть человек, который остался без жены – стих 27.