, обратившiя сбиранье милостыни въ промыселъ; но нельзя же изъ этого дѣлать общее правило о просящихъ милостыню. Есть у насъ конные барышники, но изъ этого не слѣдуетъ, что всякiй покупающiй нужную или продающiй ненужную ему лошадь, есть барышникъ… Не утаимъ, что сами мы не дальше какъ на дняхъ слышали такой фактъ: староста въ урочный день сбираетъ народъ на земледѣльческую или общественную работу; одной женщины не оказывается на лицо. "Гдѣ же Матрена Губанова?" спрашиваетъ староста. Ему отвѣчаютъ: "
въ мiръ ушла. " И староста удовлетворяется, считая причину отсутствiя уважительною и законною. Таково сложившееся въ народѣ понятiе!.. Но это все-таки не даетъ права заключать о промышленномъ характерѣ всего нашего нищенства: такой характеръ остается за однѣми нищенскими артелями, существующими развѣ только въ столицахъ, да въ другихъ немногихъ пунктахъ. Вообще же рѣдкiй или рѣдкая
пойдетъ въ мiръ изъ такого рабочаго сельскаго общества, гдѣ нѣтъ дѣйствительной нищеты, порожденной мѣстными или временными неблагопрiятными условiями.
Мы говоримъ о нищенскихъ артеляхъ. Слово артель, какъ вы знаете, очень важно для насъ; въ послѣднее время оно особенно какъ-то часто слышится и наводитъ экономистовъ на многiя мысли. Можетъ-быть оно же приведетъ и къ мѣрамъ для устраненiя нищеты и нищенства, мѣрамъ болѣе кореннымъ и разумнымъ, нежели "бóльшая дѣятельность полицiи", на которую возлагаетъ надежды г. Арлевъ, а вмѣстѣ съ нимъ вѣроятно и "Русскiй Вѣстникъ", помѣстившiй статью его. "Духъ ассоцiацiи (говоритъ напримѣръ одинъ экономистъ) вообще силенъ въ русскомъ народѣ, чтó доказывается сохранившимися до сихъ поръ формами экономической ассоцiацiи — артелью и общиной; уцѣлѣли также формы гражданской ассоцiацiи — мiрская сходка и громада. Мы думаемъ, что въ возможномъ будущемъ развитiи этихъ народныхъ формъ заключается великое будущее Россiи. Но это развитiе возможно только тогда, когда образованныя сословiя внесутъ въ эти формы просвѣщенное сознанiе и высшiя цѣли, сдѣлавшiяся обязательными вслѣдствiе самой силы вещей, т. е. современнаго историческаго движенiя. Отсюда для образованныхъ сословiй становится обязательнымъ воспитанiе въ себѣ духа ассоцiацiи, если онъ утратился вслѣдствiе долгой разобщенности съ живымъ источникомъ — народомъ. А гдѣ же и воспитать его, какъ не въ единственно-возможной для образованныхъ сословiй формѣ экономическихъ ассоцiацiй, изъ которыхъ всѣхъ легче для осуществленiя — ассоцiацiя капиталовъ? Мы крѣпко убѣждены, что если члены русскаго общества будутъ слѣдовать девизу: "плыви, кто можетъ", которому они до сихъ поръ слѣдовали, то никогда не избавятся отъ того историческаго фатума, который втѣсняетъ насъ въ мiръ восточный. Въ отреченiи отъ восточной лѣни и мелкаго эгоизма, въ стремленiи къ общенiю интересовъ духовныхъ и матерiальныхъ, въ солидарномъ ихъ сплоченiи, лежитъ возможность спасенiя отъ тяжкаго кризиснаго времени." (М. Вѣд. № 132).