в должности и даже создают дополнительный отдел при
Главазоте для совершенствования технологии усвоения
азота из воздуха. Азотная кислота, как и ее соли
оказываются необходимыми стране пролетариата и не
только в качестве удобрения, но и изготовления щита
Родиныѕ взрывчатых веществ. А Николай Иванович
предлагает для превращения азота в аммиак, как основу
производства азотной кислоты, сжимать азотоѕводородную
смесь в двигателе внутреннего сгорания, получая
от такой реакции и механическую работу как результат
химического процесса.
Такие мощные новаторства, выходящие из стен
университета, а не Академии, не на шутку тревожат тех
членов академии, которые, казалось, уже навсегда
изгнали из своих рядов непослушных и неисполнительных
членов университетско-академической науки.
Правда, среди ее членов находились и такие академики
как Каблуков, Кистяковский, Зелинский и Курнаков4
имя их в области химии было настолько непререкаемым
еще за долго до появления на сцене российской науки
мудрого академика Бахуса, понявшего преимущества
партийности науки перед ее беспартийным детищем,
что подкатывать салазки под этих светил науки можно
было иными незаметными способами, но никак не
прямо в лоб. И пока шло время, и эти известным всему
миру светила старели в своей единичной мудрости, им
постепенно и ненавязчиво внедряли послушных и
исполняющих волю Бахуса научных сотрудников,
которые как Николай Иванович и Сергей Сергеевич
были выходцами из московского университета, но
носами административной страсти, своим материалисти
ческим чутьем диалектики власти давно поняли,
что сначала следует слушать старших, а служение науке
дело не хлебное; они давно усвоили, что “истина” ѕ дело
надцатое, “правда” ѕ всегда факт, а фактѕ дело печеное
начальниками власти, а понятие “народной или
научной” власти имеет смысл лишь в том плане, что все
властиѕ колесики и винтики, но колесики и винтики
главные; без них нет ни свободного народа, ни
свободной науки.
Вот почему “поборников” истины Кобцева и Васенина
можно и даже следует перевоспитать, приглашая,
например, на семейные обеды и ужины, где и довести
дело перевоспитания молодого поколения до кондиции
служения народу победившего пролетариата, где сама
правда отличается от истины также как поцелуи в адрес
нового вождя от поцелуя Христа, которого вовсе и не
было. В конце концовѕ материализм звучит гордо и
всякие разговоры о душе и боге ѕ прямое предательство
дела народа, который навсегда сбросил цепи рабства
поповщины; вот почему народѕбезбожник звучит
правильно; и кто не снами, ѕ тот против нас. Учитывая