10. Всеслав Брячиславич Полоцкий
1067—1068 гг. (всего 7 месяцев)
Титул:
Великий князь Русский (правнук Владимира I).
Внешнеполитические события:
Вел борьбу против Пскова и Новгорода, конкурентов Полоцка в двинской торговле.
Безуспешно боролся с Ярославичами.
Несостоятелен как князь, преследующий узкоудельные интересы на великокняжеском престоле.
Бежал в свой удел — Полоцк, не приняв сражения с приведенным Изяславом польским войском тестя.
11. Изяслав I Ярославич
1068—1073 гг.
Титул
Великий князь Русский (во второй раз).
Внешнеполитические события:
1068 г. Восстановил свою власть в Киеве с помощью поляков. Был приглашен князьями и киевлянами на условии, что не приведет с собой на постой польские оккупационные войска. Нарушил это условие, дав полякам села на разграбление, что вызвало народное возмущение и изгнание поляков.
1071 г. Языческая оппозиция как реакция на иностранную политику Изяслава, усилившего ориентацию на пришлых людей, распространение антихристианских и антигреческих пророчеств волхвов о... конце Русской земли, о будущем захвате ее греками-иноземцами. Подавление этой оппозиции Изяславом.
1073 г. Изгнан с престола братьями, безуспешно обращался за помощью к Болеславу П Смелому, королю Польши, Генриху IV (сокоролю Немецкому, с 1084 г. — императору) и к папе Григорию VII.
Победы над голядами и сосолами (Западная Литва).
12. Святослав II Ярославич
1073—1076 гг.
Титул:
Великий князь Русский.
Внешнеполитические события:
Посажен на великокняжеский престол по договоренности между остальными братьями как популярный в народе князь-патриот, видный военачальник, победитель половцев (битва при Сновске в 1068 г.). В выдвижении Святослава впервые сыграла политическую роль русская церковь, которая была крайне недовольна прозападной, прокатолической внешней политикой Изяслава I, стремившаяся посадить на престол провизантийскую креатуру. В 1072 г. русской церкви удается добиться у Константинополя канонизации князей-мучеников Бориса и Глеба, в связи с чем начиняется наступление на язычество и «латинскую ересь» и осуждение князей-«грешников» — вначале Святополка, которому именно церковь присваивает эпитет «Окаянный», а затем и его отца Владимира Великого как «грешника».
С 1073 г. церковь выступает за ограничение контактов с заграницей и иностранцами (иноверцами), ограничивая паломничество в Иерусалим для простых людей, дружинников и купцов. Запрещается вступать в брачные и иные родственные связи с иноверцами, пить с ними из одной посуды, предоставлять им кров. Все это служило психологическому отгораживанию русских людей от иностранцев.