Вернее, в категориях мышления данного человека, в его сознании, не будет существовать этих элементов. Что же случится в этом случае? Например, если объект противоположного пола, если женщина будет желать, чтобы партнёр обладал подобными качествами, то. разумеется, крах в этом случае – это вопрос времени.
Иначе говоря, лишь при наличии двух вещей – способности всеобъемлюще рассматривать явления и силы чистого света – мы сможем получить опыт более детального осознания объекта, в состоянии сознания, превосходящем теперешнее человеческое.
Теперь, что же такое «свет»? Это великие заслуги. И, если говорить о том, что такое ещё одна составляющая способности делать выборку – «способность к разбиению», – то можно, наверное, сказать, что это понимание доктрины. а фактически, это ваш личный опыт, испытанный благодаря доктрине, и, вместе с этим, сила вашей концентрации на объекте. Сколько бы вы ни занимались психической концентрацией, если там нет света, то правильно отразить объект будет невозможно.
Смысл практики в предельном состоянии
И сейчас те. кто занимается «Безумной интенсивной практикой», или те, кто в качестве самана вошёл в практику для новичков, в общем-то, практикуют, находясь в предельном состоянии.
Я сказал «в общем-то, практикуют, находясь в предельном состоянии», потому что в зависимости от уровня самосознания, кто-то из них, возможно, спит 10 с лишним часов в сутки, кто-то. возможно, по меньшей мере половину времени охвачен посторонними мыслями, наверное, у кого-то в этом первом для него опыте предельного состояния сознание ожесточилось, и он занимается фиксацией памяти, типа: «как тяжело, как тяжело», что совершенно противоположно фиксации памяти на Хинаяна-Цандали или на мантре, которую необходимо сейчас выполнять.
Это можно рассматривать как сознание, которое до настоящего момента думало: «Я являюсь этим», но. будучи загнанным в предельное состояние, пришло в замешательство, из-за того что на «сцену» вышло совершенно другое «я».
Однако, если хорошо подумать, мы не можем испытывать то. чего в нас изначально не существует, а значит, если мы придём к чёткому выводу: «Это элементы, которыми мы обладали изначально», то будем способны концентрироваться на теперешней практике.
В общем, если привести более понятную аллегорию… Пусть здесь есть человек, который говорит: «Я не голоден». И этому человеку дают пищу. И пусть он, подумав: «Я не голоден, но не поесть ли мне того, что мне принесли?», – съедает эту пищу.
Здесь возникает такой вопрос: на самом ли деле он не был голоден? На самом ли деле желание поесть отсутствовало у него?