Что же случилось? Вспоминая о бытовых странностях Николы Теслы, можно было бы подумать, что изобретатель просто сошел с ума. Такое с гениями бывает, и бывает довольно часто, хотя чаще с гуманитариями, чем с учеными-естественниками. Однако предположение о безумии Теслы, которое неоднократно высказывали многие его современники, в том числе в печати, все же не имеет прямых подтверждений. Хотя звание "полубезумного" изобретателя во второй половине жизни он вполне заслужил.
Естественно, что такой замечательный объект для исследований психоаналитики пропустить не могли. "Венская делегация", как называл Владимир Набоков самого Фрейда и его последователей фрейдистов, нашла в лице Николы Теслы прекрасный пример для приложения собственных теорий. Одним из теоретиков этого направления в психологии оказался и один из лучших и самый благосклонный к ученому Марк Сейфер (1). Он даже написал о Тесле диссертацию, в которой утверждал, что для объяснения необычной личности Теслы, прежде всего его добровольного отказа от сексуального общения с женщинами и возможной гомосексуальности, необходимо учесть, что изобретатель, безусловно, испытывал подавленное чувство вины из-за преждевременной гибели его старшего брата Дане, который считался в семье вундеркиндом, если не гением. Насчет "безусловно" он преувеличивает, но это по крайней мере "возможно". Дане погиб, когда Тесле было пять лет, и Никола, в состоянии пресловутого эдипова комплекса (любовь к матери и ненависть к отцу) и испытывающий необычайную привязанность к строгой матери, был серьезно травмирован. И не только потому, что Дане был любимым сыном матери, но и потому, что для мальчика Николы эти годы были периодом осознания своего полового "я" — временем, когда он учился трансформировать любовь к себе на других.
Можно полагать, пишет психиатр (1), что после смерти Дане мамаша оттолкнула мальчика, и всю свою способность любить он обратил на самого себя, отдался нарциссизму. Пытаясь восполнить тяжело переживаемый недостаток любви со стороны матери и полное отсутствие любви со стороны погибшего брата (упавшего с лошади и разбившегося), Тесла всю жизнь подсознательно тянулся к людям, совмещавшим в себе качества матери и брата. Это должны были быть сильные, авторитетные и властные люди, такие как Вестингауз и Морган. Если среди знакомых и покровителей Теслы найти людей, совмещающих в себе эти качества, то можно многое объяснить насчет природы сексуальности изобретателя.
Стремясь вернуть утраченную любовь и символически воскресить брата, формой раскаяния Тесла избрал жертвоприношение. В случае с Вестингаузом он отказался от роялти, что обошлось ему в миллионы долларов, хотя он мог вместо этого предложить отсрочку платежей. А в случае с Морганом изобретатель даже настоял, чтобы финансист взял себе 51 % акций, хотя сам Морган предлагал разделить их 50 на 50.