Со временем некоторые биографии были добавлены в «Три корзины учения». Наиболее известная из них – «Деяния Будды» (Sangs-rgyas-kyi spyod-pa zhes-bya-ba’i snyan-ngag chen-po, санскр. Buddhacarita) поэта Ашвагхошы (rTa-dbyangs), написанная в первом столетии нашей эры. Другие версии жизни Будды появились даже еще позже в тантрах, таких как литература по практике Чакрасамвары (‘Khor-lo bde-mchog). Там мы находим такой факт, что, явившись Буддой Шакьямуни и давая учение «Сутр совершенной мудрости» (Sher-phyin mdo; санскр. Prajnaparamita Sutras; Perfection of Wisdom Sutras; сутры о праджняпарамите), Будда одновременно явил эманацию Ваджрадхары и учил тантрам.
Каждая деталь дает нам возможность узнать что-то новое и получить вдохновение. Однако давайте для начала взглянем на историческое описание жизни Будды.
Рождение, начальный этап жизни и отречение
В соответствие с первыми историческими источниками, Шакьямуни (Shakya thub-pa) родился в богатой аристократической семье из касты воинов в крошечной Республике Шака – городе-государстве со столицей в Капилавасту (Ser-skya’i gnas), на границе нынешних Индии и Непала. Нет никаких упоминаний о том, что он был рожден принцем царской семьи. Только в более поздних источниках говорится о его царском происхождении и появляется имя Сиддхартха (Don-grub). Его отцом был Шуддходана (Zas gtsang-ma). В более поздних версиях появляется имя его матери – Майядэви (Lha-mo sGyu-‘phrul-ma) – и описание чудесного зачатия Будды во сне, в котором белый слон с шестью бивнями входит в ее бок, а также предсказание мудреца Аситы о том, что ребенок станет или великим властителем или великим мудрецом. Также, позднее появилось описание чудесного рождения Будды. Недалеко от Капилавасту в роще Лумбини (Lumbi-na’i tshal) он вышел из бока своей матери, сделал семь шагов и сказал: «Я явился». Там же упоминается о смерти его матери во время родов.
Юность Будды прошла в удовольствиях и наслаждениях. Он женился и у него родился сын Рахула (sGra-gcan ‘dzin). В более поздних биографиях также появляется имя его жены – Яшодхара (Grags ‘dzin-ma). Однако в возрасте двадцати девяти лет Будда отрекается от семейной жизни и царского престола и становится странствующим нищенствующим духовным искателем (dge-sbyong, санскр. shramana; шраман).
Важно понимать отречение Будды в контексте того времени и той социальной среды, к которым он принадлежал. Становясь странствующим духовным искателем, он не бросал жену и ребенка на произвол судьбы. Заботу о них взяли на себя другие члены его большой богатой семьи. Также не следует забывать, что Будда, будучи членом касты воинов, так или иначе однажды должен был покинуть дом и отправиться на войну. В семьях воинов это воспринималось как мужской долг. В древней Индии воины не брали с собой в поход семьи.