С этих пор еже воскресно, посещая церковь, он отныне будет в беЗосознанном ритме чувствовать некую негу, которую попы именуют — благодатью ИХ Господа.
Именно внедрение в обиход этого ритуала сделал из неупотреблявших спиртное славян (в стародавние времена славяне пили медовуху — а не разбавленный спирт, а много вы выпьете сладкого и приторного напитка?), безвольных господних рабов, которые от ныне, чуть что, причащаются у себя дома горькой, но обязательно "за здравие" и за "исконно русскую" религию, превращаясь при этом в беЗвольных алкоголиков!
В общем, "батюшку" Олега турнули из "богоизбранного" круга. Однако, таковые люди действительно в данном соборном сообществе долго не задерживаются. Или они со временем становиться такими же как окружающие их отцы церкви — жадными и жирными, или же по той или иной надуманной причине их выдворяют из почтенного круга священнослужителей. Между тем, когда я узнал что его "турнули", а вот иного служителя культа — уличенного в содомии, позвали на повышение, я стал изучать и данный аспект воцерковленного жития. Отличным посморьем на этом поприще для меня стала занимательную книжка написанную на так называемом древнеславянском, церковном языке. Повествовалось в ней о том, как и кто правил в царской династии, что вела свой род от Рюрика, а по факту — от Владимира "Красно Солнышко". Со временем кое какие факты я перепроверил, порывшись в столичных библиотеках, и хотите верьте, а хотите нет, но вот что я выявил по поводу болезненно-извращенного пристрастия воцерковлденного люда…
Оказывается в 15–17 веках однополые сношения, русскоязычным христианским людом конечно же признавался за грех, однако на него смотрели как бы сквозь пальцы. Мол, такой же порок что и чрезмерное потребление алкоголя или обжорства. Так — не грех, а грешок. Кто у нас, мол, не грешит? "Не грешишь — не покаешси. Не покаешься — не спасешси"! В общем, содомия, как оказалось, тогда признавалась за извращение, но не столь уж и ужасное. Люди даже похвалялись перед приятелями успехами на этом поприще. Более того, гомосексуальные склонности, по показаниям иностранцев, встречались во всех слоях населения, от крестьян до священнослужителей (содомии был подвержен даже тогда глава русской православной Церкви при Иване III митрополит Зосима) и царствующих особ.
В епископском поучении, помещенном в "Кормчей книге" XV века, сборнике церковных и государственных правил, автор гневно обличает содомскую пагубу. Старец Филофей из Елеазарова монастыря в Пскове, тот самый, которому принадлежит формулировка о Москве как третьем Риме ("а четвертому не бывати"), умолял великого князя Василия III искоренить из своего православного царства горький плевел содомии. Как по мне — очевидно, что сей инок явно исходил из того, что сей порок на Руси принял широчайший размах. Однако, его глас был гласом вопиющих в пустыне — ведь Великий князь Московский Василий III имел также гомосексуальную ориентацию. Однако гомосексуальность в Московии не ограничивалась только царским двором.