Нередко можно слышать, что ни по молитвам Богородицы, ни по молитвам святых угодников Божиих не может совершаться спасение или укрепление в вере (утверждение в вере) через чудеса. Баптисты утверждают, что только сам человек по своей личной только вере и молитвам может стяжать плоды Духа Святого или Его дары. Обратимся к Писанию.
Корабль, на котором было 276 душ и среди них Апостол Павел, попал в большой шторм на море. Корабельщики хотели бежать с корабля, но «Павел сказал сотнику и воинам, если они не останутся на корабле, то вы не можете спастись» (Деян. 27:31). «Попали на косу, и корабль сел на мель…» (27:41). А ведь эти 276 человек были весьма далеки от веры и спаслись только благодаря вере Апостола Павла.
В другом месте читаем: «И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и усилено просит Его, говоря: «Дочь моя при смерти, приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива» (Мк. 5:22). Когда он еще говорил сие, приходит от начальника синагоги и говорит: «Дочь твоя умерла» (5:35); но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: «Не бойся, только веруй» (5:36). Кому говорит Иисус «веруй» — умершей дочери или несчастному отцу, по вере которого Он воскресит сейчас его дочь? Так дочь осталась жива по вере отца.
Читаем Мф. 9:2: «… принесли к нему расслабленного, положенного на постели. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному: «Дерзай чадо! Прощаются тебе грехи твои». Вот так «по вере их» простились грехи и расслабленному.
Вспомните, когда Симон волхв, видя, как через возложение рук апостольских подается Дух Святой, принес им деньги, чтобы и себе получить этот дар, но, будучи обличаем Петром за такой тяжкий грех, «… сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами» (Деян. 8:24).
Об отношении к оружию и защите Отечества
Почти все общины из «отделенных» баптистов (СЦЕХБ о чем ниже) и многие другие общины христианских деноминации в своей практике осуществляют буквально понимаемый ими принцип «непротивления злу насилием». Это учение вызывает серьезное возражение и с точки зрения своего несоответствия истинной справедливости к подлинному, не искаженному Христову учению. Указать хотя бы на то, что при буквальном понимании этого учения, придется отказаться от защиты невинных и слабых, боясь же применить со своей стороны насилие, придется допускать безнаказанное применение насилия над невинными и слабыми, оставляя их без защиты и помощи. На это баптисты говорят иногда, что раз жизнь и все вообще земные блага — не суть блага, то и нельзя применять насилие, т. е. принуждение для защиты таких эфемерных благ. Пусть это даже будет жизнь слабого беззащитного существа.