дине. Мусульманская община, находившаяся на стадии станов-
ления государственности, нуждалась в социальном институте
поддержки малоимущих групп. После Хиджры выплата закята
стала обязательной для мусульман, а собранные средства рас-
пределялись между бедняками. В хадисе сообщается, что од-
нажды двое крепких мужчин попросили Пророка отдать им
часть собранного закята, и он сказал: «Если хотите, я дам вам
пожертвование, однако оно не предназначено ни для богатого,
ни для сильного, трудоспособного человека».
Закят обычно взимается раз в году с четырёх основных ви-
дов имущества: наличных денег (сюда же относятся золотые
и серебряные украшения), домашнего скота (верблюдов, ко-
§ 4. Закят — основа социальной гармонии 181
182 Глава 5. Основы ислама
ров и овец), продуктов земледелия (пшеница, ячмень, финики
и изюм), предметов торговли и дохода от нее. Закят не выплачи-
вается с недвижимости, транспортных средств, техники, домаш-
ней утвари и прочей собственности, которую человек приобрёл
для индивидуального пользования, а также с драгоценных кам-
ней, овощей, зелени, мёда, даров моря. Но если эти товары пред-
назначены для торговли, то доход от неё облагается закятом.
Мусульманские законоведы отмечают, что каждый совер-
шеннолетний и свободный мусульманин обязан самостоятель-
но выплачивать закят. Обязательные пожертвования из иму-
щества несовершеннолетних детей и слабоумных выплачивают
их опекуны. Закят с имущества подлежит выплате только в том
случае, если оно превышает установленный минимум (нисаб).
Этот минимум составляет для земледельца 612 кг зерна, а для
скотовода — пять верблюдов, тридцать голов крупного или со-
рок голов мелкого скота. С наличных денег закят выплачивает-
ся в размере 2,5 % от суммы, которой мусульманин владел в те-
чение целого года. Нисаб золота равен 85 г (двадцать золотых
динаров), а нисаб серебра — 595 г (двести серебряных дирхе-
мов). С бумажных денег закят выплачивается, если их достаточ-
но для приобретения 595 г серебра.
Закят принято расходовать на нужды мусульман, прожи-
вающих на той территории, где он был собран. Коран устанав-
ливает правила распределения собранных средств: «Пожерт-
вования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто
занимается [их сбором и распределением], и для тех, чьи серд-
ца хотят умиротворить, для выкупа рабов, для должников,
для расходов на пути Аллаха и для путников» (сура 9 «Покая-
ние», аят 60). Согласно традиции, закят и милостыня не полага-
лись Пророку Мухаммаду и его близким родственникам, и они
не полагаются его потомкам.