В мусульманском обществе женщина наравне с мужчи-
нами пользуется экономическими, социально-культурными
и политическими свободами. Она самостоятельно распоря-
жается своим имуществом, имеет одинаковое с мужчинами
право на человеческое достоинство. Ни родители, ни суп-
руг не могут препятствовать получению женщиной хороше-
го образования, если это не мешает ей выполнять более важ-
ные обязанности.
Со времён Пророка Мухаммада и праведных халифов му-
сульманки участвовали в политической жизни государства,
влияли на принятие важных политических и религиозных реше-
ний. Сообщается, что в период правления Умара бин аль-Хатта-
ба мусульмане стали требовать богатый брачный дар (махр) для
своих дочерей, что было обременительным для многих молодых
людей. В связи с этим халиф решил ограничить размер махра
четырьмястами дирхемами, поскольку махр дочерей Пророка
не превышал этой суммы. Тогда одна из курейшиток возрази-
ла Умару, сославшись на слова Аллаха: «Если вы пожелали за-
менить одну жену другой и если одной из них вы подарили
кантар…» (сура 4 «Женщины», аят 20). Поскольку кантар зна-
чительно превышает сумму в четыреста дирхемов, халифу не
оставалось ничего, кроме как признать её правоту, и он сказал:
«Умар ошибся, а женщина права».
Коран наделил мужчин и женщин равными правами и обя-
занностями — равными, но не идентичными, поскольку физио-
логические различия между мужчинами и женщинами исключа-
ют абсолютное тождество их прав. В частности, доля мужчины
в наследстве вдвое превышает долю женщины: «Аллах запове-
дует вам относительно ваших детей: мужчине достаётся доля,
равная доле двух женщин» (сура 4 «Женщины», аят 11). Это
объясняется тем, что мужчина обладает большей физической
силой и выносливостью и он один несёт материальную ответс-
твенность за свою семью и ближайших родственников. Вместе
с тем женщина не обязана нести расходы по содержанию семьи
из своего имущества или из своих доходов, а её собственность
не переходит к мужу после замужества.
Ислам закрепил за женщиной право самостоятельно распо-
ряжаться своей судьбой, выбирая себе жениха, и отменил леви-
рат — древний обычай, согласно которому вдова могла выйти
замуж только за брата покойного мужа. Однако мусульманка не
имеет права выходить замуж без согласия своего опекуна, кото-
рый несёт за неё ответственность, но не имеет права принуж-
дать её к замужеству вопреки её воле. В случае развода женщи-
на обладает исключительным правом на воспитание детей до
достижения ими того возраста, когда они смогут самостоятель-
но выбрать, с кем им лучше остаться. Несмотря на то что в ис-