всеми правами свободных людей. Более того, они считались чле-
нами семьи того, кто подарил им свободу, и относились к его ро-
ду. В истории ислама немало примеров того, как бывшие рабы
(мавали) становились видными государственными деятелями,
знатными полководцами и авторитетными учёными. Так, черно-
кожий раб Кафур стал правителем Египта. Хорошо известна по-
эма, в которой известный арабский поэт Абу-т-Тайиб аль-Мута-
набби воспел достоинства Кафура и высмеял его недостатки.
Ислам не только облегчил положение рабов, но и заложил
основы для последующей полной ликвидации рабства. Пророк
запретил обращать в рабов свободных мусульман и призвал
дарить свободу достойным и праведным людям. Освобожде-
ние верующего раба было объявлено искуплением за некото-
рые преступления и грехи (непреднамеренное убийство, клятво-
преступление и т. д.). В Коране сказано: «Аллах не взыщет с вас
за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили
клятвами. В искупление этого необходимо накормить десяте-
рых бедняков средним из того, чем вы кормите свои семьи,
или одеть их, или освободить раба» (сура 5 «Трапеза», аят 89).
По приказу халифа Умара бин аль-Хаттаба мусульманам бы-
ло запрещено продавать рабынь, у которых родились дети от их
хозяев, и в случае смерти отца ребёнка женщина получала сво-
боду. Кроме того, если раб хотел выкупить собственную свобо-
ду, то хозяевам было приказано заключить с ним договор об ос-
вобождении за разумную плату и даже помочь ему в выплате
этой суммы: «Если [невольники], которыми овладели ваши де-
сницы, хотят получить письмо [о сумме выкупа], то дайте им
такое письмо, если вы нашли в них добрые [качества], и ода-
рите их из имущества Аллаха, которое Он даровал вам» (су-
ра 24 «Свет», аят 33).
Благодаря этим предписаниям отношение к рабству в му-
сульманском мире коренным образом отличалось от произвола
и насилия над рабами, царившего в других странах. Провозгла-
шённые исламом принципы справедливого обращения с людь-
ми независимо от их происхождения и цвета кожи во многом
способствовали развитию идеи о человеческом достоинстве
и окончательной ликвидации рабства.
§ 3. Принцип справедливости
Справедливость как философская категория. Справедливость —
это понятие о должном порядке взаимодействия между члена-
ми общества, соответствующем определённым представлениям
о сущности человека, его правах и обязанностях. Представле-
ния о справедливости развивались и изменялись параллельно
с развитием общественного сознания.
В античной философии справедливость рассматривалась
как внутренний принцип существования природы, как косми-