ти приобретает ярко выраженную ценностную ориентацию
и опирается на авторитет Откровения. Идеалы справедливости
провозглашены Аллахом и не являются предметом обществен-
ного обсуждения. Тем не менее каждая из этих ценностей под-
даётся рациональному объяснению, чтобы люди разделяли их,
не вступая в конфликт со своими знаниями.
Ислам не поддерживает принцип абсолютного равенства
людей независимо от их пола, физических и интеллектуальных
способностей. Люди по природе своей отличаются друг от друга
и телесно, и душевно. Они имеют неравную силу и неодинако-
вое здоровье, получают разное воспитание и образование. Раз-
личия между их характерами и вкусами, наклонностями и пред-
почтениями, способностями и в озможностями настолько
велики и разнообразны, что всех их не сосчитать. Поэтому ис-
лам не наделяет абсолютно всех людей одинаковыми правами:
несовершеннолетние дети и слабоумные не имеют права распо-
ряжаться собственным имуществом. С другой стороны, Шари-
ат не возлагает на всех людей одинаковые повинности: старики,
больные, женщины и дети не обязаны нести воинскую службу.
Согласно исламу, чтобы справедливо относиться к челове-
ку, необходимо принять во внимание его индивидуальность
и положение, в котором он находится. Поэтому справедливость
в исламе опирается на два главных принципа.
1. Принцип равенства: все люди равны перед Аллахом
и пользуются правом на человеческое достоинство и про-
чими правами, приличествующими человеку.
2. Принцип различия: социальные, экономические и поли-
тические неравенства должны регулироваться так, что-
бы не ущемлялись ни индивидуальные, ни коллективные
права членов общества.
Ислам рассматривает справедливость в контексте взаимо-
отношений индивида с Аллахом, окружающим миром и самим
собой. Человек имеет права и обязанности, соразмеренные с его
возможностями и соответствующие Божественной мудрости:
«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (су-
ра 2 «Корова», аят 286).
Коллективные и индивидуальные права в исламе сбалан-
сированы в интересах всех членов общества и каждого инди-
вида в частности. Так, Коран обязывает детей повиноваться
родителям, оказывать им всяческое уважение и всесторонне
§ 3. Принцип справедливости 207
208 Глава 6. Ислам и общество
заботиться о них, запрещает проявлять к ним малейшее не-
уважение и отворачиваться от них. С позиции индивидуа-
листской морали эти обязанности обременительны и ущем-
ляют права детей. Ислам же исходит из того, что человек
находится в неоплатном долгу перед родителями. Такой под-
ход, в конечном итоге, способствует формированию здоро-