вых отношений между различными социальными группами,
помогает развитию человеческого потенциала и предотвра-
щает возникновение культа молодости, поразившего обще-
ства с либеральными ценностями.
Ислам запрещает любые проявления несправедливости.
Арабское слово зульм — «несправедливость» образовано от гла-
гола, означающего «помещать что-либо не на своё место», «вы-
рыть яму не в нужном месте». Поэтому мусульмане понимают
под несправедливостью любое уклонение от пути, указанного
Аллахом. Худшей формой несправедливости в исламе считает-
ся ширк — приобщение сотоварищей к Аллаху, поклонение ко-
му-либо, кроме Него: «Многобожие — великая несправедли-
вость» (сура 31 «Лукман», аят 13).
Справедливость — основа общественных отношений. Ислам рас-
сматривает общество как живой организм, здоровье которо-
го зависит от благополучия его членов и существования между
ними нормальных культурных, экономических и политических
отношений. Пророк Мухаммад говорил: «Верующие подобны
единому организму: если у него заболевает голова, то остальные
части тела откликаются на это жаром и бессонницей».
Согласно исламу, отношения между всеми членами обще-
ства должны строиться на принципах справедливости и мило-
сердия. Великий русский мыслитель Л. Н. Толстой писал: «Спра-
ведливость есть крайняя мера добродетели, к которой обязан
всякий. Выше её — ступени к совершенству, ниже — порок».
Эти слова совпадают с исламскими представлениями относи-
тельно справедливости и милости. Творя справедливость, чело-
век отдаёт все, что с него причитается, и требует от других всё,
что ему полагается. Если же он делает для людей больше, чем
полагается, и прощает им часть того, что они должны ему, то
он проявляет милость и поднимается на более высокую ступень
праведности. На это указывается в аяте: «Воздаяние за зло —
равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его
награда будет за Аллахом» (сура 42 «Совет», аят 40).
Законы Шариата служат установлению справедливых отно-
шений между руководителями и подчинёнными, мужем и женой,
родителями и детьми, между соседями, партнёрами, коллегами
по работе. Так, соблюдение справедливости в отношениях с де-
тьми — одна из основ мусульманского воспитания. Душевная ра-
на, полученная в детстве, или обида на несправедливое отноше-
ние со стороны родителей нередко оставляют неизгладимый след
на характере и психологическом состоянии человека. В будущем
это может отразиться не только на его поведении в обществе, но
и на отношении к собственным родителям, детям, близким.
Особое внимание ислам уделяет справедливому обраще-