Принципы межрелигиозного диалога. Диалог между религия-
ми имеет многовековую историю, и на разных этапах разви-
тия общества он приобретал разные формы. Современному
миру, в котором различные аспекты бытия подчинены хо-
зяйственно-экономическому измерению, не хватает духов-
ности, и поэтому процесс религиозного возрождения нередко
ограничивается возвратом к религиозным формам и обряд-
ности. В силу этих причин религию часто рассматривают как
источник конфронтации и повод для столкновения цивили-
заций. Однако политологи и социологи забывают, что адепты
всех небесных религий разделяют общие нравственно-эти-
ческие ценности и диалог между ними может принести мир
и согласие многим народам.
Предписания, содержащиеся в Коране и Сунне, целиком на-
правлены на обеспечение мира и согласия в обществе, установ-
ление диалога и взаимопонимания между различными культу-
рами и цивилизациями. Более того, согласно кораническому
учению, диалог между нациями и культурами — одна из глав-
ных целей сотворения различных народов и племён.
Диалог — это традиция пророков и посланников. Он спо-
собствует достижению единства и согласия, сближению пози-
ций и лучшему пониманию особенностей другого. Ислам подде-
рживает диалог между религиями, ибо это привилегия сильных
и умных, тех, кто готов поделиться своими знаниями с други-
ми и не сомневается в своих способностях продвигаться на пу-
ти к истине через разнообразие взглядов и суждений.
На каких же принципах ислам допускает диалог между ре-
лигиями?
Во-первых, ислам порицает принуждение в любых его про-
явлениях, и поэтому, признавая свободу собственного выбора,
мы должны признать и свободу других людей. Коран учит ува-
жать собеседника во всём своеобразии его личности, и в этом —
одно из проявлений универсализма ислама.
Во-вторых, отношения между участниками диалога долж-
ны складываться на основе принципа справедливости и добро-
желательности. Коран запрещает любые дискуссии, в которых
имеют место грубость и неуважение к собеседнику: «Призывай
на путь Господа мудростью и добрым назиданием и веди спор
с ними наилучшим образом» (сура 16 «Пчёлы», аят 125).
В-третьих, для достижения конструктивного диалога сторо-
ны должны вступить в отношения, доступные обоюдному ос-
мыслению. Иными словами, они должны правильно понять цен-
ностную ориентацию и мотивацию друг друга, ведь люди обыч-
но не понимают тех, чьи намерения и мотивы им недоступны.
§ 4. Культура мира и толерантность 215
216 Глава 6. Ислам и общество
В-четвёртых, межрелигиозный диалог может способство-
вать достижению общественного согласия в том случае, ес-