Особое место в проповеди занимает призыв к верховенству
закона. Ислам отменил кровную месть, межплеменную вражду
и ростовщичество, возложив на каждого человека ответствен-
ность только за его собственные деяния. Никому не дозволено
покушаться ни на собственную жизнь, ни на жизнь других лю-
дей. Также не дозволено зарабатывать на процентных ссудах,
брать взятки, воровать и отнимать чужое имущество силой или
путём обмана.
Предписание хорошо относиться к жёнам отражает отноше-
ние ислама к домашнему насилию. Шариат запрещает унижать
и оскорблять жён, повелевает мужьям выполнять свои обязан-
ности перед ними. Если даже жена совершила серьёзный про-
ступок и муж не сумел сохранить самообладание, ему всё рав-
но запрещается проявлять жестокость и излишнюю суровость
по отношению к ней. В то же время жёны должны исправно вы-
полнять свои обязанности перед мужьями, сохраняя верность
им и заботясь об их имуществе.
В проповеди подчёркивается, что духовное и мирское бла-
гополучие человека зависит от того, как он выполняет свои обя-
занности перед Аллахом и Его творениями. И если для духовно-
го роста человек нуждается в совершении намаза и соблюдении
поста, то для достижения общественного благополучия ему по-
лагается поддерживать неимущих, повиноваться правителям
и уважать законы государства.
Прощальная проповедь стала кратким изложением принци-
пов религии, которые Пророк Мухаммад проповедовал на протя-
жении двадцати трёх лет. Но главное место в ней занимают пред-
писания, отличающиеся от обычаев и традиций, которые были
распространены в аравийском обществе до появления ислама.
Призыв к соблюдению прав человека. Ислам наделил каждого че-
ловека фундаментальными правами и свободами, такими как
право на жизнь, право на имущество и наследство, право на вы-
ражение собственного мнения и выбор религии. В наше время
эти понятия кажутся вполне естественными, а концепция прав
человека практически повсеместно признаётся одним из важ-
нейших достижений цивилизации. Но в начале VII века призыв
уважать человека только потому, что он является человеком, зву-
чал как вызов, брошенный всему «цивилизованному» обществу
и существовавшему миропорядку. Возможно, именно поэтому
исламу было суждено появиться в пустынной Аравии, ведь бе-
дуины не знали раболепия, разложившего к тому времени наро-
ды Византии и Персии, и больше всего ценили свободу. Именно
это качество было необходимо для того, чтобы сломать стерео-
типы, господствовавшие в доисламском обществе.
На этом пути Пророк Мухаммад прошёл через многочис-