Перед этим новым научным и образовательным направ-
лением встают самые разные цели и задачи воспитательного,
просветительского и исследовательского характера. Среди них
можно выделить первоочередные.
Главной целью является изложение основ ислама, его исто-
рии, культуры, морали и нравственности в неискажённом виде,
в соответствии с теми убеждениями, которые присущи самим
мусульманам. Мусульманский взгляд на мир вовсе не противо-
речит общечеловеческому пониманию онтологических, гносео-
логических и аксиологических вопросов. Дав толчок появлению
новых философских течений в средневековой Европе, мусуль-
манская философия не исчерпала свой научный потенциал. На-
против, ислам даёт абсолютно новые подходы в решении многих
социальных и морально-нравственных проблем, которые всё ос-
трее встают перед человечеством. Система семейных ценностей,
отношение к детям, социальная справедливость, экономичес-
кое равновесие в обществе, борьба с наркоманией и алкоголиз-
мом — вот лишь некоторые явления и проблемы, на которые ис-
лам имеет свой взгляд и для которых предлагает свои решения.
Очень важной задачей является выработка справедливого
отношения к вкладу различных цивилизаций, в том числе му-
сульманской, в развитие общечеловеческой мысли, науки и куль-
туры. Не секрет, что имеются тенденции к тому, чтобы предста-
вить прогресс человечества достижением одной лишь западной
цивилизации, оставляя вклад всех остальных без внимания или
представляя его лишь фактом далёкого прошлого. В ответ можно
привести слова выдающегося востоковеда В. В. Бартольда: «В на-
стоящее время можно считать доказанным, что главный фактор
прогресса — общение между народами, что прогресс и упадок
отдельных народов объясняются не столько их расовыми свойс-
твами и религиозными верованиями, не столько даже окружаю-
щей их природой, сколько тем местом, которое они в разные пе-
риоды своей исторической жизни занимали в этом общении»*.
Для нашей страны всё более актуальной задачей становится
знакомство учащихся с исламом на этапе общеобразовательной
школы. В современном российском образовании существует
* Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М.: Вос-
точная литература, 2002. С. 146.
множество предметов, отражающих историю, культуру, тради-
ции народов мира, и фрагментарные знания о мусульманской
культуре школьники получают из курса всеобщей истории, ис-
тории России, при изучении мировой художественной культу-
ры. Однако целостного представления о ценностях ислама ни
один предмет не даёт.
В этой связи назрела необходимость введения в учебно-вос-