ращения к хадисам Пророка.
История мусульманской экзегетики. Поначалу толкование Корана
бытовало в устной форме. Отдельные аяты и суры толковались
выдающимися сподвижниками, опиравшимися на глубокие поз-
нания в области Корана и Сунны. Если они не находили толкова-
ния того или иного аята ни в Коране, ни в хадисах, они прибегали
к иджтихаду, то есть самостоятельно исследовали аяты, руководс-
твуясь правилами арабского языка и религиозных дисциплин.
Среди сподвижников более всего прославились своим зна-
нием тафсира праведные халифы, а также Абдаллах бин Масуд,
Абдаллах бин Аббас, Убейй бин Кааб, Зейд бин Сабит, Абу Муса
аль-Ашари, Абдаллах бин аз-Зубейр, Абдаллах бин Умар и Джа-
бир бин Абдаллах. Комментарии сподвижников имеют большое
значение и признаются авторитетными, поскольку они почерп-
нули свои знания от самого Пророка, были осведомлены об
обстоятельствах ниспослания аятов и прекрасно разбирались
в тонкостях арабского языка.
Ученики сподвижников и их последователи, стремясь со-
хранить знание, переданное Пророком, не жалели сил и вре-
мени для уяснения истинного смысла аятов и всех связанных
с ними подробностей. Рассказывают, что Масрук бин аль-Адж-
да (ум. 682) отправился в Басру только для того, чтобы спро-
§ 3. Толкования и переводы Священного Корана 77
78 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман
сить жившего там сподвижника о толковании одного аята. Ког-
да же он прибыл туда, оказалось, что тот сподвижник переехал
в Шам. Тогда он отправился в Шам, чтобы встретиться с ним.
Подобных примеров из жизни ранних мусульман много.
Во второй половине VIII века появились первые сборники
хадисов, толкующих отдельные коранические тексты, а позд-
нее — специальные разделы в сводах хадисов. Толкование аятов,
связанных с жизнью Пророка, приводилось в его жизнеописа-
ниях (этот жанр — биография Пророка — получил название си-
ра). Откровения, касающиеся религиозных предписаний, тща-
тельно исследовались в трудах по законоведению (исламское
право было названо фикх). Первые лексикографические и грам-
матические сочинения также были вызваны необходимостью
в правильном разъяснении Корана. Внутри этого поначалу не-
расчленённого комплекса дисциплин стали возникать и специ-
альные сочинения, посвящённые толкованию Корана. Учение
о толковании Корана превратилось в самостоятельную область
мусульманской науки лишь в X веке, когда усилиями знамени-
того богослова ат-Табари и комментаторов его поколения был
подведён итог раннему периоду толкования Корана и вырабо-
таны принципы классического тафсира.