Из обычаев, свидетельствующих об олицегворении пятниц, укажем только на один. Деревенские бабы считают за правило никогда не купать ребят по пятницам из опасения, чтобы на ребенка не напал "сушец". Если же по забывчивости иная баба все-таки искупает дитя в пятницу, то в предотвращение болезни она прибегает к следующему обряду: позвав к себе соседку, она передает ей ребенка и становится ждать у окна. Соседка же с улицы продает ей ребенка за грош, причем мать, взявши через окно своего ребенка, тут же и платит деньги. Смысл обряла понятен сам собой- отдавая ре
бенка в чужие руки и как бы уступая другому лицу все свои права на него, баба тем самым дает попять Пятнице, что наказывать этого ребенка было бы бесполезно, так как ребенок уже нс ее и принадлежит другой бабе. Покупая же затем ребенка обратно, баба опять-таки даст понять Пятнице, что посылать кару па вновь купленною ребенка нет никаких основании, так как ребенок, в сущносш, чужой, только сию минуту купленный. А чтобы эта военная хитрость удалась вполне, обычаи предписывает, чтобы баба, получившая грош за ребенка, истратила этот грош непременно в пользу Пятницы и тем окончагельно загладила эгу маленькую неприягность, которую доставила Пягнице купанием ребенка в ее лень.
XLII ПАРАСКЕВА-ПЯТНИЦА
"Орловские Епархиальные Ведомости" (1884 г., № 157) следующим образом характеризуют народное представление о святой мученице Параскеве, нареченной Пятнице: "Святая Параскева считается покровительницей воды и имеет, по народному взгляду, особую близость к ней. На это верование указывают существующие в народе предания о том, что образ святой Параскевы чудесно является иногда на воде, на реке или в кололие, вследствие чего вода приобрела особую силу. На этом основании и теперь нередко ставится икона святой Параскевы при источниках, над ключами и колодцами. Далее, она считается покровительницей главной у простого народа женской зимней работы пряжи. Это видно из того, что в народе она носит название "льняницы", и со дня ее памяги, т.е. с 28 октября, повсюду обыкновенно начинают мять лен. Но главное в народных верованиях относительно святой Параскевы то, чго она считается покровительницей соименного ей дня недели - пятницы и потому все поверья, какие существуют в народе насчет Пятницы, относятся и к лицу святой Параскевы".
Параскена-Пя1НИца с полным основанием может быть названа "бабьей святой", iai как повсюду наши кресгьянки считают ее своей зас1унницсй и покрови{сльпицеи. Даже народные легенды рисуют Параскелу-Пятницу простой бабой, когорая занималась повоем. Бот одна из таких легенд (записанная в Меленковском уезде Владимирской i убернии), из которой видно, за что преимущественно чтут и как объясняют свя10С1ь Параскевы наши крестьянки: "Лежит однажды святая мученица Прасковья на печи со своим мужем и байт ему: "Теперь бы кто-никю позвал бы меня на повои, а то давно я не была на повоях-то". А муж и говорит: "Напрасно ты, баба, ходишь но эфтим самым повоямто: там всяко может случиться, пожалуй, еще согрешишь". А матушка-то Прасковья и говорит ему: "Эй, мужик, только ходи с молитвой да делай, как Бог вели г, так и не будет ничего". Лежат это они на печке да уговариваются, - ан, глядь, входит к ним в избу какойто парень и байт: "Тетка Прасковья, пойдем к нам на повой". Дело было ночью, Прасковья не разглядела, что за парень пришел к ней, встала с печи, оделась и пошла с ним. Парень привел се в баню. А в бапс-то на всех полках и повсюду сидят черти. Испугалась Прасковья, хотела было убежать да одумалась: если, мол. Бог не попустит, так черти не съедят. Сказала так-го матушка Прасковья и видит, что на полке лежит девка и мучается родами. Подошла к ней Прасковья, помолилась Богу и стала опрастывать. А С1аршой-то сатана и байт ей: "Смотри ты, баба! Повивать повивай, а только чгобы без молитвы, а нс то я тебе такого перцу задам'.." Одначе матушка Прасковья не испужалась и, как только девка опросталась, погрузила с молитвой ребенка в воду и чихонько, чтобы не видали черти, надела на него крест. В эго самое время пропели ко8 Нечистая сила