Лекции по истории культуры. Том 1 (Автор) - страница 24

Эпидемия, которая воспринимается как наказание, связывается здесь с присутствием необычных людей и необычных предметов у них, хотя ни о какой видимой связи говорить не приходится.

Имея в виду закон партиципации, можно утверждать, что для первобытного сознания нет ничего случайного: любое событие в профанном мире, мире видимом, может быть вызвано и вызывается тем, кто имеет власть в мире сакральном. Поэтому так велика в первобытном обществе роль колдовства и магии. Те сферы духовной культуры, которые у нас определяются наукой, в первобытности определяются религиозно-мифологическими и магическими представлениями (попутно заметим, что мы не различаем здесь религию и мифологию).

Дело еще в том, что мир для мифологического сознания предстает не как безразличное ОНО, как окружающая среда, живущая по естественным объективно данным законам. Мир - это совокупность множества взаимодействующих личных существ, и человек относится к нему как к ТЫ. Если камень упал и стукнул человека, тот рассматривает это как желание камня его ударить. Если человек чуть не утонул в реке, значит, река хотела его утопить. И т.д. Конечно, за этими событиями может стоять и конкретный враг, известный человеку, но в любом случае враг воспользовался камнем и рекой как личными существами, убедил их сделать это.

Подобное представление о мире означает, что солнце светит, река течет, дождь льется, деревья растут в соответствии со своей волей: они могут это делать, а могут не делать. И человек должен делать все, что от него зависит, чтобы они это делали. Этим объясняется, например, тот факт, что египтяне заключали договор с Нилом, вавилоняне разыгрывали праздник Нового года как воспроизведение акта творения мира. Это как бы гарантировало разлив Нила и существование следующего года. Греки считали, что ежедневно проходить по небу - это долг солнца.

Б.Малиновский обратил внимание на один знаменательный факт: чем более сложна и опасна деятельность, тем в большей степени она сопровождается магическими обрядами. Так, ловля рыбы внутри атолла - легкая и безопасная, хотя и очень важная с точки зрения пропитания - не связана ни с какими ритуалами. А ловля акул и рыбы калала и то'улам предваряется магическими ритуалами. Постройка каноэ дело трудное, рискованное и требующее хорошей организации труда - сопровождается очень сложными обрядовыми действиями. А постройка хижины - дело трудное, но не подверженное риску и случайностям идет без каких бы то ни было магических обрядов. Магия позволяет снять эмоциональное напряжение, зарядиться уверенностью, направленной на выполнение определенного практического задания.