В России — Быстров.
1685 6 ноября
Учитель еще раз обращает внимание на успех момента. Ручаюсь, явление успеха может приходить разными путями. Удрая может спокойно знать удачу книги. После может принимать участие в беседах. Шаги Модры и Радны очень трудны, кроме того, они, постоянно обращаясь к Урусвати, впадают в психический вампиризм. Сейчас это сказано для включения в книгу, ибо Модра должна усвоить.
Nati primati?
Применение формулы о призывах психической энергии.
Djapamazo?
Лекарство для смазывания мускулов для лучшего выделения психической энергии.
Deodalon?
Эфир для вдыхания из паров Нафты.
Учитель говорил, что для успешности нужны положительные и отрицательные энергии.
Это условие соблюдено, но трудность в том, что каждая считает себя главной.
1686 7 ноября
Психическая энергия не есть ли вид Фохата?
Вид Фохата.
1687 8 ноября
Полагаю, что Л[юмоу] в своей лаборатории уделит внимание энергии. Устройство лаборатории можно ожидать в Гималаях. Считаю, Учитель хочет наилучшего и простейшего решения. Явление дома в Америке может, как резонатор, умножить движение силы на Гималаях.
Николай Константинович ощущал замораживание затылка.
Воздействие Учителя.
Могу ли я писать автоматически?
Конечно, можешь, но здесь не следует напрягать нервы. Довольно, ибо нужно спешить.
1688 9 ноября
Около жизни Нашего Братства накопилось много воспоминаний о людях, приближавшихся к Братству. Вспомним некоторых. Около вас прошло имя Воронцова. От его семьи дошли отрывки великого заклинания, о котором недавно вспомнили. В то время еще нуждались в заклинаниях, не оценивая значения ритма. У вас был ритуальный кинжал Воронцова, который еще встретится вам. Название имения Извара идет от Воронцова. Он был одним из тех русских, которые после встречи с Сен-Жерменом при дворе Екатерины обратились к Учению Жизни. Чуждый военному делу, Воронцов оставил чин и последовал за Сен-Жерменом. Как иностранец он помог Сен-Жермену отбыть из Франции. С ним Воронцов прибыл в Индию. Можно себе представить, как он мог подойти к Нам! Но три обстоятельства привели его обратно на родину. Первое — его чрезмерное увлечение обрядами магии; второе — его привязанность к родственникам; третье — когда стало ясно, что он не может остаться в Индии без вреда, ему было поручено предупредить декабристов о неверном задании. Часть его писем находилась в Публичной библиотеке, но некоторые были извлечены масонами. Во всяком случае, Воронцов был одним из немногих, кто знал о Гималайском Братстве и распространял сведения о Махатмах. Среди частного архива наместника Кавказа Воронцова-Дашкова имелись письма об Учителях Индии. Сама идея императора Павла о походе на Индию была близка Учителям. Так, имя Махатмы было давно близко России. Мы помним тех, кто помогал идее Братства и подвергался за Нас опасности, Воронцов истинно подвергался опасности, когда, пользуясь сходством с Сен-Жерменом, принял его вид и навлек на себя преследование, которое назначалось Сен-Жермену. В роду Воронцова сохранилась память о странном предке, куда-то исчезнувшем, но так как все около Братства связано с кличкой шарлатанства, то и имя Воронцова было между мистиками и шарлатанами. Также помним имя монаха Исаакия, который прибыл из Иерусалима в Индию. Услышав о Махатмах, он собрал несколько формул и знаков. Он оставил запись своему ученику, после него запись попала из Костромы в Москву.