Одновременно я мог видеть и психическое состояние человека. Например, раздражение придавало ему красноватый оттенок, а покой окрашивал его в серовато-голубые тона. Для полноты информации могу ещё добавить, что начальная стация состояния безмолвия обычно сопровождалась у меня пульсацией в позвоночнике, начиная с копчика, которая переходила затем в ощущение интенсивного тепла, жара в спине.
Как вы думаете, что лежит в основе всего, чем мы занимались до сих пор? Безусловно, внимание, важнейшая функция нашего осознания. С помощью внимания мы поначалу У навели «порядок» в эмоциональной сфере своей психики, по возможности «отключив» эмоции (настрой бесстрастия). Затем мы уравновесили само внимание, взяв его под контроль (настрой охотника). Наконец, мы привлекли к «работе» толику «второго» внимания — того, что принадлежит подсознательной области нашей психики (воля к перемене, намерение). (Между прочим, когда верующий с полной самоотдачей молит о чём-то Бога, он тоже формирует в своей психике волю к перемене.) В итоге мы достигли состояния полного бесстрастия, или сталкинга, вооружающего нас многими преимуществами, о которых уже говорилось.
Во второй главе мы пошли дальше. Сохраняя безэмоциональное состояние и настрой охотника, мы вплотную занялись своим умом (шаматха). Причём в этот процесс нами автоматически был включён ещё один важнейший психический настрой, а именно, состояние «здесь и сейчас», подробно описанное в «Психодинамике колдовства» (буддийский метод шаматха сам по себе стимулирует это состояние). Таким образом мы достигли состояния умственной тишины, которое имеет свойство самопроизвольно углубляться и перерастать в состояние полного внутреннего безмолвия.
Последнее на разные лады воспето практически всеми мистическими традициями. Толтеки называют его состоянием повышенного осознания, индийские йоги состоянием дхьяна, некоторые выдающиеся мистики и учителя (скажем, Ошо, или Шри Раджнеш) медитацией (только не надо путать расширение сознания, которое Ошо называет медитацией, с каким-нибудь углублённым размышлением, которое точно так же называют буддисты). В «Искусстве доминировать» мы уже кратко указывали метод реализации в себе аналогичного состояния (при помощи отождествления с четырьмя первостихиями одновременно). Однако он, этот метод, под силу далеко не всякому человеку мыслящему. Зато путь к состоянию полного внутреннего безмолвия, который мы подробно рассмотрели в первых главах этой книги, требует от нас лишь времени и некоторого упорства, но и только.