Уникальные методы. Все техники душепопечения имеют, по крайней мере, четыре характерных особенности. Они употребляются прежде всего для того, чтобы возбудить в подопечных веру в реальность помощи, исправить ошибочное мировоззрение, придать уверенности в социальной дееспособности и помочь принимать себя по достоинству. Соответственно, для достижения этих целей душепопечители используют такие основные подходы, как слушание, демонстрация участия, понимание и, наконец, они пытаются направить подопечного на путь истинный. Христианские и нехристианские душепопечители во многом пользуются одними и теми же подходами.
Однако христианин не использует такие подходы, которые считает безнравственными или противными библейскому учению, например, все методики, так или иначе подталкивающие подопечных к внебрачному или добрачному половому общению. Христиане также решительно отвергают использование бранных, оскорбительных выражений, они никогда не будут призывать следовать ценностям, не соответствующим Священному Писанию, хотя у мирских психотерапевтов они в чести.
Другие подходы являются отчетливо христианскими и должны употребляться в процессе христианского душепопечения достаточно часто. Наиболее широко распространенные методики — это молитва во время сессии душепопечения[15], чтение Священного Писания. Христиане стремятся в мягкой манере объяснить христианские истины и призвать подопечных включиться в жизнь поместной церкви.
Уникальные качества душепопечителя. В любых ситуациях, которые имеют отношение к душепопечению, душепопечитель должен задать себе, по крайней мере, четыре вопроса: в чем проблема моего подопечного? Должен ли именно я помогать ему в данной ситуации? Какого рода помощь я способен оказать? Нет ли в данной ситуации более квалифицированного служителя?[16] Важно, чтобы христианский душепопечитель имел ясное представление о текущих проблемах (их происхождении и возможных методах решения), был хорошо знаком с библейским толкованием этих проблем и владел должными навыками душепопечения.
Есть основания полагать, что свойственные душепопечителю способности играют при этом весьма существенную роль. В конце своего фундаментального труда, посвященного теории душепопечения, психолог Паттерсон приходит к выводу, что мудрый душепопечитель, как «человек, в котором нет ничего напускного», предлагает подопечным вступить в «искренние, неподдельные человеческие отношения». «Подобные отношения определяются не набором методик, которые он употребляет, а, скорее всего, свойственными ему чертами личности; не тем, что он делает, а скорее тем, как он это делает»