На Литургии мы слышим отрывок из Послания к Филиппийцам, где апостол Павел говорит о само-истощании Христа, снисходящего в человеческое рабство и позорную смерть, чтобы быть «много вознесенным» Богом Отцом (Фил. 2.5-11). И мы снова слышим в Евангелии, что благословенность Матери Божьей принадлежит всем
«слышащим слово Божие и соблюдающим его»
(Лк. 11.27-28)
Следует ещё раз подчеркнуть, что во всех Богородичных праздниках Церкви православные христиане радостно отмечают то, что происходит в их собственной жизни во Христе и Святом Духе. Пережитое Девой Марией переживается всеми, кто подражает Её святой жизни в смирении, послушании и любви. Все люди, следующие Её примеру, будут «благословенны» вместе с Ней, чтобы стать «честнейшими херувим и славнейшими без сравнения серафим». Во всех них Святым Духом будет рождён Христос и все они сделаются храмами Бога живого. И, наконец, все они, живущие такой же жизнью, какую прожила Божья Матерь, вкусят вечной жизни Царства Небесного. Именно поэтому в православном Предании икона Богородицы с Божественным Чадом во чреве называется «образом Церкви», ибо только те спасаются, в ком живёт Христос.
Во многих церквях существует обычай освящения цветов в день Успенья Божьей Матери.
ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ
Воздвижение честного и животворящего Креста Господня (14/27 сентября) празднует обретение Креста в IV веке св. Еленой (матерью императора Константина) и его последующее «избавление из персиянского пленения» императором Ираклием в VII веке, после чего он и был воздвигнут в церкви Воскресения в Иерусалиме. Начиная с этого времени «вселенское воздвижение Креста» празднуется во всех церквях христианского мира.
День этот сделался даже чем-то вроде государственного праздника в Византии, а Крест стал эмблемой империи и помещался на стенах государственных зданий и официальной одежде. В день праздника он публично воздвигался епископами и священниками. Они благословляли Крестом четыре стороны света, а люди в это время пели «Господи помилуй». Обряд этот по-прежнему совершается в церквях после торжественного вынесения и воздвижения Креста в конце праздничной Всенощной, сразу же за славословием Утрени.
Тропарь праздника, — который, надо сказать, был национальным гимном Византийской и Российской Империй и пелся на всех торжественных церемониях, — первоначально был обращён с молитвой к Богу о спасении людей, даровании победы в войне и сохранении Крестом самого государства. В наши дни, как тропарю, так и другим песнопениям праздника было придано духовное значение: «сопротивные» понимаются как духовно беззаконные и грешные, последователи дьявола, а слова «православные христиане» заменяют имена бывших монархов.