(т. е. бесплодная) рождает Богородицу и питательницу жизни нашея. (Кондак)
То, что события, связанные с рождением Марии, не подтверждаются Священным Писанием, не имеет значения для смысла праздника. Даже если они могут быть подвержены сомнениям с исторической точки зрения, их божественный смысл «для нас человек и для нашего спасения» не меняется. Та, Которая была духовно достойна стать Матерью Христа, должна была быть рождена от тех, кто сами были духовно достойными, чтобы стать её родителями.
Следовательно, праздник Рождества Богородицы прославляет рождение Марии, её Саму как Божью Матерь, и Её благочестивых родителей. И в то же время он есть начало приготовления мира к спасению, потому что «Сосуд Света», «Книга Слова Божия», «Дверь на Восток», «Престол Премудрости» — всё это приуготовляется Богом на земле в рождестве святого младенца — Приснодевы Марии.
Стихиры праздника полны Её восхвалений, подобно перечисленным выше. Они основаны на подлинном вдохновении Ветхого и Нового заветов. Мы видим это и из праздничных библейских чтений. Так три библейских отрывка, читаемые на Вечерне, пророчествуют о Ней. «Лествица Иаковля», объединяющая небо и землю с местом, называемым «домом Божиим» и «вратами небесными» (Быт. 28.10-17), обозначает единство Бога с людьми, наиполнейшим и совершеннейшим образом (как духовно, так и физически) осуществлённое в Божьей Матери. Видение Храма, с вечно закрытой «дверью на Восток», исполненного «славы Божией», тоже символизирует Божью Матерь, называемую в песнопениях праздника
«живым храмом Божиим, исполненным Божественной Славой»
(Иез. 43.27; 44.4). Она также отождествляется с «домом», построенным Божественной Премудростью для Себя (Притч. 4.1-11).
Евангельское чтение на Утрене — такое же, как и на всех Богородичных праздниках:
Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. Яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя еси роди.
(Лк. 1.47)
Апостольское же чтение на Литургии — знаменитый текст о пришествии Сына Божия, Который
«уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человека и по виду став как человек»
(Флп. 2.5-11). А евангельское чтение (тоже как и утреннее, общее для всех Богородичных праздников) говорит о женщине «из народа», которая прославляет Матерь Божью, а Господь отвечает ей, что все «слышавшие слово Божие и соблюдающие его» не менее благословенны (Лк. 11.27-28). Поэтому в праздник Рождества Богородицы мы провозглашаем и то, что каждый христианин может обрести ту же «благодать», которая была обретена Ею, и ту же «великую милость», которая дана была людям благодаря рождению Христа от Девы.